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dialog No. 8 3 Liebe Lesende, in Zeiten eines ungerechten und todbringenden Kriegs widmen wir den aktuellen dialog No. 8 dem Thema „Frieden“. Uns treibt in die- sen Zeiten die Sehnsucht nach Frieden um, nicht nur in der täglichen Arbeit, sondern auch als Hoffnung für unser eigenes Leben. Krieg soll um Gottes willen nicht sein, sinnlose Gewalt darf nicht das letzte Wort haben und darf nicht siegen, wenn das gemeinsame Leben und vor al- lem das gemeinsame Überleben in der einen Welt gelingen soll. Michael Schmidt, Diakoniepfarrer Nicht erst der Krieg in der Ukraine hat uns gezeigt, dass Frieden keine Selbstverständlichkeit ist. Er erinnert uns an die unzähligen anderen Kriege in den vergangenen Jahrzehnten in Europa wie welt- weit, über die wir Mitteleuropäer*innen gern hinwegsehen. Zugleich wird uns wieder einmal sehr schmerzhaft bewusst, dass Frieden eine deutlich größere Aufgabe ist, als einen Krieg „nur“ zu beenden. Einen Krieg zu beenden ist der erste und wichtigste Schritt, aber ohne einen nachhaltigen Frieden zu schaffen, wird der Krieg nicht auf Dauer verschwinden. „Suche den Frieden und setze dich dafür der BasisBibel) ein!“ Im Dialog beleuchten wir Be- deutungen des Wortes „Frieden“ wie zum Beispiel den schwieri- gen Frieden zwischen ehemali- gen Feinden, den Frieden an einer zuvor von Gewalt domi- nierten Schule, den Frieden mit der Natur oder den Frieden am Ende des Lebens. Dazu werden unterschiedliche Ansätze beschrie- ben, die zum Frieden führen können, zum Frieden mit sich selbst und in der Familie, zum Frieden in einem tief zerstrittenen Land und zum Frieden über den eigenen Abschied hinaus. (Psalm 34,15 – Übersetzung Frieden, so lesen wir, ist eine innere Haltung, und in einem Text von Hanns Dieter Hüsch wird klar, dass Frieden in uns selbst und mit uns beginnt. Jeder muss seinen Beitrag leisten, wenn ein friedliches Miteinander gelingen soll. Ohne diesen persönlichen Einsatz kann und wird es keinen Frieden geben, denn er basiert auf Vertrauen und Verständnis, auf Akzeptanz und Respekt. Er ist immer Ergebnis von Begegnung und Dialog, von Verstehen und Kompromiss. Zu alldem sind wir Menschen fähig, auch wenn es mitunter schwerfällt. Lassen Sie sich durch die Texte in diesem dialog anregen zum Nachdenken über den Frieden und darüber, was Ihr ganz persönli- cher Beitrag dazu sein kann. Ihr Michael Schmidt Auf dem Cover Das Foto auf dem Cover ist Teil der Serie „Sub Rosa“ von der Fotografin Birthe Piontek aus dem Jahr 2007. Mehr Fotos von Birthe Piontek finden Sie in unserer Fotostrecke ab Seite 12.

dialog No. 8 Thema Frieden 5 Diakonie Düsseldorf Jugend und Familie Gesundheit und Soziales Leben im Alter 6 11 12 20 22 28 30 34 39 40 45 48 Eine Brücke zum Gegner Friedens- und Konfliktforscherin Susanne Buckley-Zistel im Interview Gottes Kinder Ein Gastbeitrag von Auslandspfarrer Matthias Rohlfing Das Anwesende im Abwesenden Eine Fotoserie von Birthe Piontek Frieden schaffen – ohne Waffen? Zwei Pfarrer im Streitgespräch um eine Antwort Der friedliche Boxer Wie Werner Kreiskott die Welt etwas besser macht Die Friedensorganisatorin Unterwegs für Menschenrechte im Irak In Sicherheit und doch nicht angekommen Wo traumatisierte Geflüchtete Hilfe bekommen Die wundersame Verwandlung der Ernst-Reuter-Schule Einst mit der Rütli-Schule verglichen, ist heute Frieden eingekehrt Meine Freundin, die Depression Ein Gastbeitrag von Victoria Müller Ruhe in Frieden Zu jedem Grab gehören Menschen – und ihre Geschichten Familienfrieden Zwei Männer, zwei Konflikte, eine Lösung Glück ist zum Prestige geworden Bestsellerautorin Juliane Marie Schreiber im Gespräch 52 Wildnis wagen Mike und Nate Turner leben im Einklang mit der Natur 58 Wut Wie Menschen ihre Agressionen in den Griff bekommen 62 Hilfe in schweren Zeiten Wie die Diakonie Menschen in Not unterstützt 64 Mein Kita-Tagebuch Eine Auszubildende berichtet 66 Flauschiger Besuch mit Wirkung Alpakas auf Visite im Pflegeheim 71 Auf einen Kaffee bei Evie Das e-mobile Café von Diakonie und Kirche 72 Sucht auf Rezept Der Weg in die Sucht beginnt oft beim Arzt 74 Kurz und knapp 74 Impressum Diesem Magazin beigelegt ist die Sonderausgabe IGeL im Bild zum 20-jährigen Bestehen der In der Gemeinde leben gGmbH.

dialog No. 8 7 In einer Gegenwart, in der Krieg den Ton angibt, ist es nicht so einfach, darüber zu reden, wie Frieden zu erreichen ist. Autor Thomas Becker macht sich im Gespräch mit Friedens- und Konfliktforscherin Susanne Buckley-Zistel auf Spurensuche in einer krisengeschüttelten Welt. „Willst du Frieden, dann rüste dich für den Krieg.“ Der alte Satz von Cicero ist aktuell oft zu hören. Braucht es eine Politik des Säbelrasselns, um Frieden zu sichern? Der Satz von Cicero wurde vor rund 2.000 Jahren in einer Zeit geäußert, in der Krieg selbstverständlicher, norma- ler und akzeptierter war. Ihm zugrun- de liegt die Vorstellung, dass sich Krieg durch Abschreckung vermeiden ließe und so Sicherheit zu erreichen sei. Die Friedens- und Konfliktforschung geht heute aber meist von einer anderen Vorstellung aus: Es geht darum, Ko- operationen zu fördern, Akteur*innen auf staatlicher und zivilgesellschaft- licher Ebene zusammenzubringen und auch internationale Organisationen einzubinden, um Strukturen zu schaf- fen, die für Frieden sorgen und ihn nachhaltig sichern. Ist das auch eine Option, wenn schwere Menschenrechts- verbrechen in einem Land verübt werden? Wenn das der Fall ist, kommt das Kon- zept der Schutzverantwortung zum Tragen – ein Konzept, das von den Ver- einten Nationen seit 2006 völkerrecht- lich verbindlich formuliert wurde. Es kommt zur Anwendung, wenn ein Staat, in dem Verbrechen wie Völker- mord oder ethnische Säuberungen ver- übt werden, nicht in der Lage ist, seine Bürger*innen zu schützen. In diesem Fall stehen der internationalen Staaten- gemeinschaft nach der Charta der Ver- einten Nationen zivile und militärische Mittel zur Verfügung, über deren Ein- satz der Sicherheitsrat entscheidet. Wenn wir uns allerdings anschauen, wie viele Menschenrechtsverletzungen in den vergangenen beiden Jahrzehn- ten begangen wurden, müssen wir fest- stellen, dass der Aspekt der Abschre- ckung nichtig ist. Denn die Androhung von Gewalt durch die internationale Staatengemeinschaft hat bisher nicht dazu geführt, dass weniger Menschen- rechtsverbrechen begangen oder we- niger Kriege geführt wurden. Wie hat sich die Zahl der Kriege in den vergangenen Jahrzehnten weltweit entwickelt? Dazu gibt es verlässliche Daten der Universität Uppsala, die Kriege seit 1946 erfasst hat. Da lassen sich einige Tendenzen erkennen: Während des Kalten Krieges war die Welt aus einer eurozentristischen Sicht eher ruhig – wobei es in vielen Ländern wie Afrika und Asien sogenannte Stellvertreter- kriege gab, die natürlich auch von in- nerstaatlichen Konflikten angetrieben wurden. Mit Ende des Ost-West-Kon- flikts im Jahr 1989 und dem Triumph des Liberalismus gab es die Hoffnung,

dialog No. 8 waren und unter körperlichen Ver- sehrungen sowie Traumatisierungen leiden, brauchen zudem Unterstüt- zung, um diese Schwierigkeiten be- wältigen zu können. Gleichzeitig müs- sen Radikalität, Extremismus und Feindschaften abgebaut werden. Das wird häufig unter dem Begriff Vergan- genheitsaufarbeitung gefasst. Und da geht es darum, eine Brücke zu ehema- ligen Gegnern zu schlagen. Das ist von besonderer Bedeutung, wenn verfein- dete Gruppen im gleichen Land leben, was nicht zwingend der Fall sein muss. Aber das Wichtigste ist, das zeigen Studien in Flüchtlingslagern: Wenn es nicht am Nötigsten fehlt, gelingt es Menschen, sich wieder aufzurichten. Oft geht es um die Sicherung von Grundbedürfnissen, damit man durch- atmen und überlegen kann: Wo ist mei- ne Familie? Wo sind die, die mir Halt geben? Das ist kein Garant dafür, dass Menschen in Nachkriegsgenerationen wieder auf die Beine kommen. Aber es macht es etwas einfacher. Wie wichtig ist es, Geschlechterperspektiven zu beachten? Beim Übergang zum Frieden in Nach- kriegsgesellschaften ist das von immen- ser Bedeutung. Männer und Frauen er- fahren Krieg häufig aus unterschiedli- chen Perspektiven, vor allem in Ländern mit eher traditionellen Geschlechter- rollen. Männer sind oft Kombattanten, während sich Frauen zu Kriegszeiten um Hof und Kinder kümmern. Nach einem Krieg benötigen diese Männer zunächst einmal eine Erwerbstätigkeit, damit sie eine Familie ernähren, einen bestimmten Status wiedererlangen und an ihr altes Leben anknüpfen können. Frauen wiederum, deren Männer gefal- len sind, haben oft eine Doppelbelas- tung. Sie sind Haushaltsvorstehende und kümmern sich um das Einkommen und die Familie. In vielen Fällen benö- tigen sie eine monetäre Entschädigung. Vor allem in ärmeren Regionen ist das ein großes Thema. 9 Wenn es nicht am Nötigsten fehlt, gelingt es Menschen wieder, sich aufzurichten. Weltweit werden unterschiedliche Ansätze der Friedens- förderung praktiziert. Welche haben sich bewährt? Ja, seit den 1990er-Jahren wurden in Nachkriegsgesellschaften verschiede- ne Strategien der Friedensförderung und Friedensmissionen von den Ver- einten Nationen, aber auch anderen Akteur*innen umgesetzt. Da gibt es ganze Pakete an Maßnahmen – von politischen Reformen über Projekte zur Aufarbeitung der Vergangenheit bis hin zu ökonomischer Liberalisie- rung. Man kann die Ansätze untertei- len in Maßnahmen, die sich vor allem um die Sicherheit, um politische Re- formen oder den gesellschaftlichen Zu- sammenhalt bemühen. Diese Ansätze wurden vor allem in den 1990er- und 2000er-Jahren praktiziert. Inzwischen hat sich gezeigt, dass sie nicht so er- folgreich waren, wie ursprünglich er- wartet und erhofft. Denn sie stoßen auf Kontexte und gewachsene Struk- turen, die nicht unbedingt mit Struk- turen von Ländern im Einklang stehen, in denen die Ansätze erdacht wurden. Im Moment ist die Idee eher, einen Hy- bridansatz zu verfolgen – also liberale Vorstellungen von Frieden und politi- scher Partizipation mit Ideen zu ver- einen, die mehr aus den Nachkriegs- gesellschaften selbst kommen. Es gibt zahlreiche Länder, in denen das durch Intervention der Vereinten Nationen praktiziert wurde – von Sierra Leone über Ruanda, Uganda, Mozambique, Angola bis zu Kambodscha. Aber das sind nicht alles Positiv-Beispiele, es gibt auch Probleme bei der Umset- zung. Dennoch herrscht in diesen Län- dern wieder Frieden. Viele Kirchengemeinden, auch aus Düsseldorf, haben Ver- söhnungsprojekte nach dem Bürgerkrieg und Völkermord in Ruanda unterstützt. Wie bewerten Sie diese Projekte?

Theologische Betrachtungen Wie sind eigentlich Zachäus, der Zöll- ner, und Simon, der Zelot, miteinan- der klargekommen? Der Kollabora- teur und der Freiheitskämpfer? Beide waren berufene Jünger Jesu! Zachäus arbeitete mit den verhass- ten Römern zusammen. Diese herrsch- ten im Land mit harter Hand. Die Juden waren oft Gewalt und Willkür ausge- setzt. Sie hatten hohe Steuern zu zah- len. Das Steuereintreiben überließen die Römer den Juden selbst. Zachäus gab sich dafür her. Von seinen Lands- leuten wurde er dafür „Verräter“ ge- nannt und sozial geächtet. Aber er konnte gut von seiner Arbeit leben. Erlaubten die Römer ihm doch, zusätz- lich zu den hohen Steuern eine persön- liche Gewinnspanne einzukalkulieren. Die war nicht zu knapp bemessen. Und er stand unter dem besonderen Schutz der Römer! Simon hingegen kannte nur ein Ziel: Die Römer mussten aus dem Land vertrieben werden! Und es musste dafür auch Gewalt angewendet werden. Er war bereit alles, auch sein Leben, zu opfern. Das erwählte, heilige Volk Gottes musste sich aus der Sklaverei befreien. Hatte Gott ihnen nicht auch damals gegen die Ägypter geholfen? Simon hatte eine gute Kampfausbil- dung und war bereit Römer zu töten. Dass es mit den beiden geklappt hat, hing sicher zuallererst mit Jesus zusammen. Er hatte bei keinem ein Problem damit, ihn in seinen engsten Freundeskreis zu holen. War es ihm egal, welche Haltung jemand zu den Römern hatte? Es gibt keine Anzeichen dafür, dass Jesus den beiden „die Leviten ge- lesen“ hat oder sie mit Argumenten zum Streitthema überzeugt hat. Viel- mehr scheint es so zu sein, dass Jesus sich einer Stellungnahme zu dem Thema „Römische Besatzung“ entzo- gen hat. Als er einmal direkt aufgefor- dert wurde, seine Meinung zu äußern (Mt 22,21), hat er den Gehorsam gegen- über den Römern nicht abgelehnt, aber Gottes Kinder relativiert: „Gebt aber Gott, was Gott gehört.“ Streit und Krieg fordern uns heraus, Stellung zu beziehen. Oft ist es wichtig und richtig, selbst klar Stel- lung zu beziehen. Aber es kann auch Situationen geben, in denen es besser ist, keine Meinung zu äußern. Neutral zu bleiben, um vermitteln zu können. Nicht den Namen einer Partei anzu- nehmen. Ich kann mir vorstellen, dass es mit Simon und Zachäus nicht immer leicht war. Aber es ging offensicht- lich. Wie alle anderen haben diese bei- den miteinander Alltag gestaltet, sich über die Grenzenlosigkeit der Liebe Jesu gewundert und konnten allmäh- lich glauben, dass es gut ist, mit einer friedfertigen Haltung durchs Leben zu gehen, wie Jesus es tat. Am Ende war der Zöllner kein Zöllner mehr und der Zelot kein Freiheitskämpfer. Und das 11 nur, weil Jesus sich nicht positioniert und damit polarisiert, sondern beide eingeladen hat! Wer nicht selbst Partei ist, hat oft den Vorteil, dass er sich zwischen den Parteien hin- und herbewegen kann. Er wird nicht als Bedrohung gesehen. Er bekommt zu hören, was beide Sei- ten träumen und hoffen. Vielleicht kann er beide Seiten einladen gemein- sam etwas zu erleben, vielleicht eine Veranstaltung meiner Kirchenge- meinde. Dann würden sie sich kennen- lernen. Vielleicht Frieden schließen … Hier in Äthiopien ist nach dem Bürgerkrieg nicht wirklich Frieden eingekehrt. Verschiedene Bevölke- rungsgruppen bekämpfen einander. Durch die hohe Inflation wird der Druck immer größer. Da ist es gut, dass es die Kirchen gibt. Sie können ihre Chancen nutzen, Bevölkerungs- gruppen miteinander zu verbinden, indem sie Nähe zu den Opfern suchen, aber Distanz zu den kämpfenden Par- teien bewahren, wenn sie von den Kanzeln Frieden predigen und sich als Vermittler im Friedensprozess anbie- ten. Das können sie gut, wenn sie nicht Partei ergreifen für eine der kämpfenden Gruppen. Viele Christen, Kirchen und Kir- chengemeinden in Deutschland, in der Ukraine, in Äthiopien und weltweit setzen sich für den Frieden ein. Sie tra- gen nicht den Namen einer der Par- teien. Sie tragen nur ihren eigenen Namen. Diesen Friedensstiftern genügt es, dass sie „Gottes Kinder“ heißen (Mt 5,9) Matthias Rohlfing ist seit September 2021 Pastor an der evangelischen Gemeinde deutscher Sprache in Addis Abeba, Äthiopien.

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dialog No. 8 Engelke Nein, ich musste mich schon als Lumpenpazifist und Zyniker be- zeichnen lassen. Und auch in den Me- dien haben es pazifistische Positionen gegenwärtig sehr schwer, wahrgenom- men zu werden. Aber dass die Ukraine sich verteidigt, ist verständ- lich? Engelke Wer will das nicht verstehen? Das ist ja menschlich. Die Frage ist, ob man das mit tötender Gewalt macht. Ich frage mich: Soll mein Sohn sein Leben dafür geben, dass ein Quadrat- meter russisch oder ukrainisch ist? Ich meine, dass das nicht nötig ist. Ich meine, dass man grundsätzlich viel mehr auf zivilen Widerstand, soziale Verteidigung setzen sollte. Es gibt Bei- spiele in der Geschichte, wo das funk- tioniert hat. Bei der Ruhrbesetzung durch Frankreich zum Beispiel, als passiver Widerstand. Dänemark, als es von Deutschland besetzt wurde, hat keinen Widerstand geleistet. Und ist dadurch nicht zerstört worden; statt- dessen konnten Tausende Juden geret- tet werden. Und ja: Flucht ist durchaus auch eine Option – wir haben dafür biblische Vorbilder … Mielke Mir fällt schon schwer, sich das auszumalen, wie man sich kampflos zurückzieht, wenn man so brutal überfallen wird. Das ist ja auch eine Einladung an jeden Aggressor. Und auch nichts zu tun, kann eskalierend wirken, wenn nach der Ukraine zum Beispiel Moldawien und das Baltikum dran sind. Engelke Ist das denn sicher, dass das so kommen wird? Und selbst wenn, wir reden davon, dass Staaten gefähr- det sind. Das Leben eines einzelnen Menschen ist wichtiger als jeder Staat. Und auch Putin wird irgendwann nicht mehr da sein. Das Kartenhaus wird von selbst einstürzen. 21 sollten? Wir können doch nur was ändern, wenn wir im Dialog bleiben. Außerdem gibt es auch im Neuen Tes- tament schon die Spannungen zwi- schen Gewaltfreiheit und Staatlichkeit. Und auch der deutsche Protestantis- mus ist nie den Weg der radikalen Gewaltfreiheit gegangen. Sie treten also für Waffen- lieferungen an die Ukraine ein? Mielke Dass sich die Ukraine vertei- digt, ist legal und auch legitim. Und auch, dass wir in diesem Fall Nothilfe leisten. Engelke Wir brauchen statt Waffen- lieferungen Verhandlungen. Wir müs- sen – wie Jesus es gelehrt hat – über Konfrontationsgrenzen hinweg neue Gemeinschaften finden. Er hat sich mit Zöllnern und Prostituierten an ei- nen Tisch gesetzt, wir müssen eben mit Russland verhandeln. Mielke Natürlich braucht es irgend- wann Verhandlungen. Ich glaube aber, dass wir jetzt erst einmal die Ukraine so stärken müssen, dass Russland sich überhaupt auf Kompromisse einlässt. Haben Sie denn beide noch Hoffnung auf eine friedlichere Welt? Engelke Natürlich habe ich die Hoff- nung, der vollendete Frieden wird kommen mit dem wiederkommenden Christus. Es ist aber jetzt ein Handeln nötig, das schon darauf hinweist. Mielke Das würde ich unterschreiben. Auch wenn wir in einer zutiefst kon- fliktreichen Welt leben: Wir müssen Anwälte des Friedens sein. Moderation Christoph Wand Die Gewaltfreiheit, die Jesus gepredigt hat, ist nicht eine vorrangige Option, sondern die einzige Option. Dr. Matthias-W. Engelke, Friedensdekan Mielke Ich finde, das grenzt an Reali- tätsverweigerung, wenn man die Staatlichkeit in Frage stellt. Ohne die Strukturen landen wir in der Anarchie. Wir müssen vielmehr als Kirche, die für den Frieden eintritt, im Gespräch mit dem Staat bleiben. Engelke Ich habe da eine grundsätz- liche Skepsis dem Staat gegenüber. Wenn der Preis dafür, das Gespräch mit dem Staat zu führen, so hoch ist, dass man die grundlegende Aussage des Neuen Testamentes, nämlich die Gewaltfreiheit, dafür schmälert, dann ist das ein hoher Preis. Mielke Wollen Sie im Ernst sagen, dass wir die Wurzeln ins Politische kappen sollen und uns in eine kleine Gemein- schaft der Selbstgerechten begeben

dialog No. 8 23 Auf die Brust hat er „Born to fight“ tätowiert, er war Kickbox- und Boxweltmeister, organisiert „Fight Nights“ und betreibt den „Fight Club“ in Wuppertal. Werner Kreiskott lebt vom Kämpfen – und trägt doch auf seine Art dazu bei, dass die Welt etwas besser wird. Das Kämpfen ist Werner Kreiskott in vielerlei Hinsicht gewöhnt – im Ring und außerhalb. Das fing schon zu Schulzeiten an, nachdem er von der Schule geflogen war und darum kämpfte, woanders seinen Abschluss machen zu können. Als er nach seiner Verkäuferlehre erst als Tür- steher arbeitete und sich dann hocharbeitete, sich mit Kampfsport einen Namen machte und schließlich seinen eigenen Boxclub eröffnete. Und doch in die falschen Kreise geriet, vor Gericht und sogar im Gefängnis landete. Aber Kreiskott kämpfte sich mit Hilfe seiner damaligen Freun- din und heutigen Frau durch, behielt seinen Club, wurde sogar Boxweltmeister eines kleineren Verbandes und regional erfolgreicher Box-Veranstalter. Das alles hat er schon oft erzählt. Dass er etwas zum Thema Frieden sagen soll, ist neu. Aber Kampfsport und Frieden, sagt Kreiskott nach kurzem Überlegen – das schließe sich überhaupt nicht aus. „Im Ring hasst man sich nicht. Mit vielen der Männer, gegen die ich gekämpft habe, bin ich heute noch befreundet.“ Am Ende sei Boxen eben ein Sport, ein Sport, in dem man sich mit Respekt begegne. Respekt – ein Begriff, den Werner Kreiskott häufig nennt. Respekt sei auch das Erste, was seine Schüler*innen in der Kampfsportschule lernten. „Nur so geht das“, sagt er. Schließlich trainierten Kinder, Jugend- liche und Erwachsene aus vielen Nationen bei ihm. „Dis- kussionen über Politik und Religion sind deshalb in der Halle verboten“, sagt er. „Das gäbe nur Stress.“ Ohnehin sei es egal für ihn, woher die Leute kommen, wer sie seien, was sie vorweisen könnten. Hier gehe es ums Boxen, sonst um nichts. Deshalb bekommen auch alle einen Spitznamen von ihm. „Ganz praktisch, ich kann mir eh keine Namen merken“, sagt der Boxlehrer und grinst. Im Fight Club geht es um Boxen und um sonst nichts. Woher die Leute kommen, spielt keine Rolle.

dialog No. 8 25 Werner Kreiskott war einmal Boxwelt- meister eines kleinen Verbandes. Heute gibt er sein Wissen an Kinder und Jugendliche weiter.

Thema Frieden 27 Frieden fängt beim Frühstück an Von Hanns Dieter Hüsch Der Frieden fängt beim Frühstück an Breitet seine Flügel Fliegt dann durch die Straßen Setzt sich auf die Dächer dann Großer Sehnsuchtsvogel Breitet seine Flügel aus Daß Friede sei in jedem Haus Opa wiegt das Enkelkind Auf den alten Knien Zeigt dem Kind den Vogelflug Wie der Knecht den Herrn ertrug Und der Vogel fliegt sich wund Von Bucht zu Bucht von Sund zu Sund Trägt sein Zeichen vor sich her Von Land zu Land von Meer zu Meer Daß der Mensch sein Leid erkennt Von Kontinent zu Kontinent Bis die Taube nicht mehr kann: – Frieden fängt beim Frühstück an Quelle: Hanns Dieter Hüsch, „Das Schwere leicht gesagt“ Seite 21, 1997/4 © tvd-Verlag Düsseldorf, 1991

dialog No. 8 Annett Schwitzke wusste schon als Kind, dass sie etwas zum „Weltfrie- den“ beitragen wollte. Das liegt an ihrem Vater, der 30 Jahre lang in Afrika im Bereich der Ernährungssicherheit gearbeitet hat. Schon als drei Monate altes Kind war sie das erste Mal auf diesem Kontinent. Sieben Mal ist die Familie umgezogen, auf sieben verschiedenen Schulen war Annett Schwitzke. Das hat sie geprägt. Ein dauerhaftes Leben in Deutschland sei im Moment nichts für sie. Während ihr Vater Agrarwissenschaften studiert hatte, wandte sie sich der Politik zu. „Ich wollte verstehen, wie Systeme und Staaten funktionieren. Warum Kon- flikte ausbrechen und wie diese wieder eingedämmt werden können.“ In ihrem Master ging es um Kon- fliktlösungsstrategie. Studiert hat sie in England. Danach ging sie gleich nach Afghanistan: „Das war eine bewusste Entscheidung. Ich fange in dem schwierigsten Land an, um zu hel- fen und Sinnvolles zu tun.“ Damals war eine Menge Idealismus und weniger Realismus mit dabei. „Ich lernte, dass das, was ich tun kann, limitiert ist. Ich kann nicht im klassischen Sinne hel- fen, sondern Räume aufmachen und Diskussionen ermöglichen. Ich kann vernetzen und Ideen anstoßen. Das ist schon viel“, sagt Schwitzke. Zivile Fachkräfte hat sie ausgebil- det, die für die GIZ oder das Auswär- tige Amt ins Ausland gehen. Dabei ging es um Sicherheitsfragen, um Gendersensibilität und den Umgang mit sexualisierter Gewalt. Öfters stand sie auch vor Bundeswehrsoldaten, wo es dann um Genderaspekte im konkre- ten Einsatz ging. „Ganz praktisch muss man die Unterschiedlichkeit der Bevölkerung mitdenken, will man für deren Sicherheit sorgen. In Mali zum Beispiel, wo ja auch Bundeswehrsol- daten stationiert waren, ist es wichtig zu wissen, dass die Frauen häufig weite Wege auf sich nehmen, um an Wasser zu kommen.“ Diese Wege 29 Im Irak ist Annett Schwitzke für die Bereiche Gender und Menschen- rechte zuständig. seien gefährlich, weil die Frauen dort überfallen, vergewaltigt und getötet werden können. Wenn die Soldaten dieses Wissen in ihrer Analyse berück- sichtigen, können sie an genau jenen Wasserstellen Patrouille fahren – mög- lichst zusammen mit Soldatinnen. „Die lokale Bevölkerung sollte nicht als homogene Gruppe betrachtet wer- den. Frauen, Männer, Mädchen und Jungs haben unterschiedliche Risiken. Wenn man dann in ein Dorf fährt, sollte man nicht nur mit dem Dorfäl- testen sprechen, sondern auch mit den Frauen, um diese zu erfahren.“ Vor Kurzem erreichte sie ein Anruf aus den autonomen kurdischen Gebie- ten im Irak. Der sogenannte „Hohe Rat für Frauen und Entwicklung“ wünschte sich eine Beratung und ein Seminar zum Thema „Sexuelle Gewalt am Arbeitsplatz“. Zehn Vertreter*in- nen aus weiteren Ministerien waren auch da. Schwitzke klärte erst einmal, wo sexuelle Belästigung eigentlich anfängt. Danach arbeitete sie in Übun- gen heraus, wie viele unterschiedliche Perspektiven und Wahrnehmungen es zu dem Thema und welche Betroffe- nen-Ebenen es gibt: Täter, Opfer, Zeu- gen. Schließlich ging es um die Frage, was die einzelne Person tun kann und wie Vorgesetzte reagieren können. Dann schauten die Teilnehmenden auf die Struktur. Gibt es eine Policy zu dem Thema? Wie könnten klare Regeln und Reaktions-Abläufe ausse- hen? Drei Tage dauerte der Workshop. Am Ende waren zehn Fernsehstatio- nen und Zeitungen vor Ort und inter- viewten Annett Schwitzke. Bei all ihren Begegnungen und Gesprächen mit irakischen Frauen, stellte Schwitzke fest, dass sich deren Vorstellung vom Leben gar nicht so sehr von der anderer Frauen in ande- ren Ländern unterscheidet. Die eine will sich mit dem Heiraten erst einmal Zeit lassen und dann auch nur ein Kind bekommen, Beruf und Karriere seien auch wichtig. Die andere streitet mit ihrem Mann, dass sie nicht seine Mama ist und nicht alleine den Haus- halt schmeißen möchte. Viele würden das Kopftuch nur tragen, um Frieden in der Familie zu haben und um nicht auf der Straße angefeindet zu werden. „Eines habe ich gelernt. Ob es um den Frieden geht, um eine bessere Wirt- schaft: Ohne die Beteiligung von Frauen, egal auf welchen Ebenen, wird es nicht funktionieren“, sagt Schwitzke. Text Karl Grünberg

dialog No. 8 31 In Deutschland herrscht Frieden. Doch das bedeutet nicht, dass für Menschen, die nach einer langen Flucht hier- hergekommen sind, der Krieg damit vorbei ist. Viele von ihnen sind traumatisiert. Im Psychosozialen Zentrum für Geflüchtete finden sie Hilfe. Manchmal, wenn ein Gespräch besonders schwierig war, geht Felix Ahls mit seinem Klienten oder seiner Klientin noch zum Rhein. Von seinem Arbeitsplatz sind es nur ein paar Minuten bis dorthin. Der weite Blick und die Ruhe dort helfen runterzukommen. Dass ein Gespräch schwie- rig ist, kommt in seiner Arbeit immer wieder vor. Felix Ahls ist als Arzt Teil des Teams im Psychosozialen Zent- rum für Geflüchtete (PSZ). Dort werden Menschen betreut, die durch die Situation in ihrem Heimatland oder ihre Flucht traumatisiert sind. Viele haben Krieg, Folter und andere Formen von Gewalt erlebt und überlebt. Doch auch wenn sie in Sicherheit sind, dauert es noch lange, bis die Erlebnisse verarbeitet sind. Das PSZ gibt es mittlerweile seit 35 Jahren. 1987 wurde es als Verein gegründet, eröffnet in einer Zeit, in der psy- chische Belastungen von Geflüchteten bei der Arbeit mit ihnen noch kaum eine Rolle spielten. Heute treffen sie hier auf ein multiprofessionelles Team – 27 Menschen arbeiten dort mit ihnen, zudem Sprachmittler*innen, die es ermöglichen, dass nahezu jede*r Klient* in der eigenen Muttersprache betreut wird. Die Mitarbeitenden kommen selbst aus unterschiedlichen Ländern, haben verschiedene religiöse und nichtreligiöse Hintergründe und bringen alle eine andere Expertise mit. Neben der Beratung Geflüch- teter bietet das PSZ auch Fortbildungen für andere an, die in der Flüchtlingsarbeit, Medizin oder auch Psychothera- pie tätig sind. Das PSZ finanziert sich durch Spenden und befristet vergebene Fördermittel, oft im Rahmen von Pro- jekten. „Diese prekäre Finanzierung stellt eine dauernde Belastung dar, die wir bisher gemeistert haben. Wir hof- fen, mit Unterstützung auch in Zukunft durchhalten zu können“, sagt Felix Ahls. Hilfesuchende kommen auf verschiedenen Wegen ins PSZ. Oft wird es von anderen Beratungsstellen und Ein- richtungen kontaktiert. Von Jugendwohngruppen, von Schulen, von Kliniken. Manchmal sind es auch Familien- mitglieder oder Freund*innen, die sagen: „Da ist jemand, dem es nicht gut geht.“ Oder ehemalige Klient*innen emp- fehlen das PSZ weiter – als Ort, „an dem alles gut wird“. „Die Leute, die zu uns kommen und Hilfe suchen, merken oft: Mit mir stimmt etwas nicht. Ich bin nicht mehr der glei- che Mensch wie früher“, sagt Esther Mujawayo-Keiner. Sie arbeitet im psychologisch-psychotherapeutischen Team des PSZ, einem von drei Teams, in die die Mitarbeitenden ein- geteilt sind. Das Zentrum verfolgt einen ganzheitlichen Ansatz – kümmert sich nicht nur um psychische Probleme, sondern auch um andere Themen, die die Geflüchteten beschäftigen und belasten. 2021 wurden 694 Klient*innen im PSZ mit Beratung und Psychotherapie versorgt. Darunter Kinder, Jugendli- che und Erwachsene aus rund 60 verschiedenen Herkunfts- ländern. „Leider können wir nicht alle annehmen, die Hilfe bräuchten“, sagt Esther Mujawayo-Keiner. Es seien deshalb die Härtefälle, die im PSZ betreut werden. Die, deren Chancen, vom regulären Hilfesystem aufgefangen zu werden, besonders schlecht stehen. Das Asylverfahren ist nicht für traumatisierte Menschen gemacht. Viele unserer Klient*innen, erzählt Esther Mujawayo- Keiner, schlafen schlecht, sind unkonzentriert, ziehen sich zurück, erkennen sich selbst nicht wieder und wissen nicht, warum. Und nicht wenige fragen sich irgendwann: Werde ich verrückt? „Da ist es wichtig, klarzumachen: Nicht du bist verrückt – das, was dir passiert ist, ist verrückt.“ Wel- che Auswirkungen die traumatischen Erlebnisse von Flucht und Verfolgung haben könnten, sei vielen nicht klar. Oft seien sie selbst überrascht – warum fühlten sie sich nicht gut, jetzt, wo sie endlich in Sicherheit sind?

dialog No. 8 33 menschlichen Gemeinschaft. Das kann man nur auffangen, wenn man es schafft, eine menschliche Beziehung zu ihnen aufzubauen“, sagt Felix Ahls. Dabei müsse man jedoch aufpassen, dass man selbst nicht darin versinke. pierende Person nach Ende der Sitzung selbst jemanden zum Reden hat. „Unsere interdisziplinäre Arbeit bedeutet für mich auch, dass wir interkollegial aufeinander Acht geben“, sagt Okan Uludasdemir. Um das zu vermeiden und Mitarbeitenden zu helfen, mit dem zurechtzukommen, was sie in den Gesprächen hören, haben sie viel Austausch, auch in Form von Super- und Intervision. Kommt ein*e Klient*in zur Therapiesit- zung, muss neben Therapeut oder Therapeutin immer noch eine weitere Person im Haus sein. Zum einen weil während der Sitzung etwas passieren könnte, die Klient*in zum Beispiel suizidal wird, zum anderen damit die thera- Doch so schlimm vieles, was sie aus dem Leben ihrer Klient*innen erfahren, ist – immer wieder gebe es auch positive Erlebnisse. Wenn sicht- und spürbar wird, wie sich das Leben der Hilfesuchenden langsam verbessert. Wenn das Asylverfahren doch noch positiv ausgeht – oder sie eine Wohnung finden und eine Familie gründen. „Das ist dann für uns wie ein kleines Bonbon“, sagt Esther Mujawayo-Keiner. Vier Fragen an … … Britta Keil, Leiterin des Kompetenzzentrum Demenz der Diakonie Viele Senior*innen haben selbst noch Viele Senior*innen haben selbst noch einen Krieg erlebt. Wie wirkt sich einen Krieg erlebt. Wie wirkt sich der Krieg in der Ukraine auf sie aus? der Krieg in der Ukraine auf sie aus? Wir bemerken bei der Arbeit, dass die Menschen das sehr beschäftigt und eine große Angst da ist. Bei einigen hat der Krieg eine Retraumatisierung ausgelöst. Betroffene sind in ihren Gedanken fast nur noch mit der Ver- gangenheit oder mit Dingen, die in Zukunft geschehen könnten, beschäf- tigt. Niedergeschlagenheit und eine Form von Hilflosigkeit, also das Gefühl, eh nichts ändern zu können, können wir ebenfalls beobachten. Das betrifft nicht nur Menschen, die einen Krieg selbst miterlebt haben, sondern auch jene, die über die Erzählungen ihrer Eltern das „Trauma“ geerbt haben. Denn Traumata können von Generation zu Generation weiterge- geben werden. Ich kann mir vorstellen, dass Menschen Ich kann mir vorstellen, dass Menschen mit Demenz besonders betroffen sind? mit Demenz besonders betroffen sind? Nein, eine Retraumatisierung kann sich bei ihnen nur anders äußern. Ich habe einmal eine Dame erlebt, die immer ihre Jacke anzog, bevor sie ins Bett ging, dahinter stand die Erinne- rung an die Bombenangriffe und das Gefühl: Es kann jederzeit losegehen. Das Gleiche gilt für das Thema Nah- rungsmittel horten, ein Klassiker bei Menschen mit Demenz, oder Berüh- rungen durch Männer im Pflegepro- zess, die von älteren Frauen nicht zugelassen werden können. Trigger muss dabei nicht unbedingt ein Kriegsausbruch wie in der Ukraine sein. Schon ein explodierender Silves- terböller kann dazu führen, dass Men- schen plötzlich wie erstarrt sind. Wie kann ich als Angehöriger damit Wie kann ich als Angehöriger damit umgehen? umgehen? Ein ganz wichtiger Punkt ist, zuzuhö- ren und zu trösten – aber nicht durch Bagatellisierung der Ängste, sondern indem man sie ernst nimmt und zum Beispiel sagt: „Ja, Mensch, das war eine harte Zeit damals, nicht wahr? Das hast Du große Angst gehabt, oder?“ Manchmal kann es auch sinn- voll sein, die Hand der Person zu hal- ten und einfach nur für sie da zu sein. Oder der Person einen Kakao zu machen und so ein Gefühl von Wärme und Zuhausesein zu vermitteln. Am besten ist es übrigens, den Fernseher einfach mal auszulassen, wenn eine Sondersendung die nächste jagt. Denn Menschen mit Demenz empfinden, was sie im Fernsehen sehen, oft als Realität – was daran erkennbar ist, dass sie sich häufig mit den Menschen auf dem Bildschirm unterhalten. Man kann sich vorstellen, was Kriegsbilder da auslösen können. Und reden – hilft das auch? Und reden – hilft das auch? Ja, reden kann helfen, kann erleich- tern. Angehörige und Betreuende soll- ten ein offenes Ohr haben. In der älte- ren Generation gibt es allerdings auch Menschen, die sich völlig verschließen und überhaupt nicht über den Krieg sprechen wollen. Das ist auch nicht verwunderlich. Die Menschen hatten nach dem Krieg keine Zeit, sich mit dem Erlebten auseinanderzusetzen, eine Therapie zu machen oder ein Sabbatical einzulegen, sie mussten funktionieren. Darum verdrängen viele das Erlebte bis heute. Deshalb sollte man auch nicht weiter nachboh- ren, wenn ein Mensch klar sagt: „Ich möchte über diese Zeit nicht spre- chen.“ Denn auch Nachbohren kann eine Retraumatisierung auslösen – und die ist nicht ungefährlich und kann erhebliche Auswirkungen haben für die Person.

dialog No. 8 35 Lange Zeit nannte man die Ernst-Reuter-Schule „die Schule an der Mauer“. Aus manchen Klassenzimmern sieht man auf die Gedenkstätte Bernauer Straße und die verrosteten Eisenstangen, die den früheren Grenzverlauf markieren. „Das ist jetzt 43 Jahre her – und doch ist unsere Schule heute immer noch die Schule an der Mauer“, sagt Luisa Castrillón, die Spanischlehrerin. Für sie ist die Bernauer Straße eine unsichtbare, aber scharf gezogene Grenzlinie zwischen dem gentrifizierten Mitte und dem pauperisier- ten Wedding. Auf der einen Seite sieht man schicke Cafés und die Berliner Startup-Factory mit ihrer großen Dach- terrasse, auf der anderen Seite Discounter, Dönerbuden und eine Schule, über die 2016 im Tagesspiegel zu lesen war, hier lernten „Rütlis Erben“. Wenige Schulen in Berlin haben in den vergangenen Jahren so konsequent ihre Entwicklung vorangetrieben wie die Ernst-Reuter-Schule. Die Menschen, die dort arbei- ten, haben das Profil der Schule geschärft, fast ein ganzer Tag pro Woche wird dort der innovativen Projektarbeit gewidmet. Die Leistungen der Schüler*innen haben sich spürbar verbessert, mehr von ihnen verlassen die Schule mit guten Abschlüssen, streben zum Abitur, fallen durch besondere Begabungen auf. Außerdem hat sich diese Schule in eine attraktive Ausbildungsschule für Referen- dar*innen und Quereinsteiger*innen verwandelt. Fragen der Didaktik Es ist ein Dienstagmorgen, ich treffe Luisa Castrillón, die auch für die Öffentlichkeitsarbeit der Schule zuständig ist, und Marc Eggert, den stellvertretenden Schulleiter, in Servetcan Dasdan (19) wurde nach einer Rede an der Gedenkstätte Berliner Mauer von Saskia Esken eingeladen, ein Praktikum im Bundestag zu machen. Gvantsa Uznadzde (38) hat in Tiflis Englisch auf Lehramt studiert und ihr Studium mit Bestnote abgeschlossen. einem Café auf der anderen Seite, dort, wo man Latte mac- chiato und Banana Bread serviert. Keiner ihrer Schüler würde hier je einen Fuß hineinsetzen, da sind sich die bei- den ganz sicher. 90 Prozent haben Migrationshintergrund, 80 Prozent kommen aus armen Familien. „Aber davon will ich jetzt gar nicht reden. Sonst produziere ich nur einen dieser typischen Brennpunktschulberichte – Armut, Gewalt und Tristesse. Und dieses Narrativ wird unseren Schülern nicht gerecht“, sagt Eggert. Nach ihren Schülern gefragt, fangen Eggert und Castrillón an zu schwärmen. Von der stillen 15-jährigen Arjin, Tochter eines türkischen Bauarbeiters, die mit ihrer Erzählung „Ausge- schieden“ beim 69. Europäischen Wettbewerb einen Bundespreis gewonnen hat. Vom 19 Jahre alten Servetcan, der seine alleinerziehende Mut- ter überredet hat, von Istanbul nach Berlin zu ziehen. Als er am 9. November an der Gedenk- stätte Berliner Mauer eine Rede hielt über seine Vorstellungen von einer solidarischen Gesell- schaft, lud ihn die ergriffene SPD-Politikerin Saskia Esken ein, in ihrem Bundestagsbüro ein Praktikum zu machen. Für die Medien sei es wahrscheinlich nicht leicht, Geschichten der Ungleichzeitigkeit zu erzählen, sagt Eggert. „Denn es gibt die Erfolge von Arjin und Servetcan, aber nach wie vor auch Geschichten von aggressivem Verhalten und Traumatisierung.“ Zum Beispiel überlegt eine Schülerin, die Schule zu verlassen, weil sie von ihrem Tischnachbarn mit einem spitzen Bleistift verletzt wurde.

dialog No. 8 37 Diese typischen Brennpunktschulberichte – Armut, Gewalt und Tristesse. Dieses Narrativ wird unseren Schülern nicht gerecht. geblieben. Marc Eggert, 44, selbst hat vor fünf Jahren als Quereinsteiger an der Ernst-Reuter Schule angefangen. Er hat sein Zweites Staatsexamen mit der Note 1,1 ge- macht, als Lehrer und Schulleiter seine neue Berufung gefunden. Seine erste Berufung war das Theater. Schon als Fünfzehnjähriger hat er am Gymnasium seine ersten Stücke inszeniert. Nach der Schule sammelte er bei den Honoratioren seiner Heimatstadt Siegen 30 Millionen D-Mark ein, um ein neues Theater bauen zu können. Nach einer rebellischen Inszenierung von Schillers „Räubern“ holte der italienische Theatermacher Roberto Ciulli ihn ans Mülheimer Theater an der Ruhr. Dort spielte Eggert ein paar Jahre im Ensemble, bevor er es irgendwann satt- hatte, „den ganzen Tag in dunklen Räumen zu verbrin- gen“. In Berlin studierte Eggert dann Philosophie und Politologie. Neben und nach dem Studium probierte er sich aus und „führte dieses Kreuz-und-Quer-Leben, das zu leben im Berlin der Nullerjahre so verführerisch war“. Sibylle Polster (42) hat Opernregie studiert und viele Jahre an der Komischen Oper gearbeitet, bevor sie als Musik- und Theaterlehrerin an die Ernst-Reuter-Schule kam. Er gründete mit Freunden eine Galerie in Prenzlauer Berg, drehte Filme, schrieb Drehbü- cher und Krimis. „Ich bin meiner Neugierde gefolgt und habe das sehr genossen. Aber mit 35 Jahren hatte ich eine Krise, konnte das Wort Projekt nicht mehr hören. Und außerdem brauchte ich Geld.“ Er begann, für einen Träger im Bereich der Berufsorientierung zu arbeiten. So kam er eines Tages an die Ernst-Reuter- Schule, um mit Jugendlichen Theater zu spielen und kurze Videos zu drehen. Als die damalige Schulleiterin die Videos sah, sagte sie zu Eggert: „Sie müssen unbedingt an unserer Schule blei- ben.“ So wurde er Vertretungslehrer für Philosophie und Politische Wissenschaft, später Quereinsteiger. Sein Semi- narfachleiter, erzählt Eggert, habe ihn mit den Worten ver- abschiedet: „An der Ernst-Reuter-Schule entscheidet sich, ob die Berliner Schule noch zu retten ist. Und ich dachte: Auftrag angenommen!“ Im September 2021 war die Bildungspolitikerin Maja Lasic im Gespräch, Berlins neue Schulsenatorin zu werden. Astrid-Sabine Busse bekam den Job, und Lasic entschied mit Anfang 40, als Quereinsteigerin an die Ernst-Reuter- Schule zu gehen. Seit Januar unterrichtet die promovierte Biochemikerin dort und sucht im Austausch mit dem Kol- legium nach neuen bildungspolitischen Lösungen. Schon im letzten Wahlprogramm der SPD tauchte die Ernst- Reuter-Schule auf als heimliche Blaupause für die „Aus- bildungsschulen“, die Lasic forderte. Sie, die als 14-jähriges Mädchen vor dem Bosnienkrieg nach Deutschland floh, fühlt sich gut aufgehoben an dieser Schule. „Weil die Men- schen wie mich hier wollen. Und weil es hier keine rassistische Diskriminierung gibt, sondern einen sehr freundlichen Blick auf die Schüler.“ Spannende Experimente Drei Viertel der Lehrer, die Naturwissenschaften unterrichten, haben promoviert. So wie Martin Panusch, der an der Universität Flensburg ange- henden Physiklehrern beigebracht hat, wie sie ihren Schülern möglichst spannende Experi- mente zeigen. Später hat er im Museum Phäno- menta einen eigenen Makerspace aufgebaut und dort Kinder in die Geheimnisse der Wissenschaft und Technik eingeführt. Als sein Vertrag dort auslief, nahm er an einem der berüchtigten Cas- tings teil, bei denen potenzielle Quereinstei- ger*innen in einer Aula auf der Bühne stehen und erzählen, was sie bisher im Leben so gemacht haben und was sie motiviert, in die Schule zu

dialog No. 8 39 Meine Freundin, Meine Freundin, die Depression. Das klingt für viele Men- schen wie ein schlechter Scherz. Ein übergeschnappter Euphemismus. Viel zu versöhnlich, viel zu positiv. Freund- schaften beruhen schließlich auf gegenseitiger Sympathie, Empathie und Zuneigung, sie geben uns Kraft. Eigenschaf- ten, die man mit einer derart zerstörerischen Erkrankung nicht in Verbindung bringen mag. Dennoch habe ich mich vor einigen Jahren dazu entschieden, meinen Erfahrungsbericht über meine eigene Erkrankung genau so zu nennen. Der Weg zum freundschaftlichen Ver- hältnis war genauso steinig, anstrengend, aufreibend und emotional wie die vielen verschiedenen Behandlungen, der Hei- lungsprozess und die beschwerlichen Versuche, die dunklen Wolken aus dem Kopf zu vertreiben. Plötzlich war die Diagnose da, die Krankheit gab es schon davor. Als das Schreckgespenst der Lethargie einen Namen hatte, wollte ich mich damit nicht identifizieren. Fehldiagnose! Das war meine Vermutung. Auch mein Umfeld spiegelte mir mein Misstrauen gegenüber dem ärztlichen Befund. Jung, erfolgreich, attraktiv – diese Attribute schrieb man mir zu. Krank, vor allem psychisch, gehörte nicht dazu. Es passte nicht ins Bild der Karrieristin, der aufstrebenden Studentin, der TV-Persönlichkeit. Auch nicht ins Selbstbild. So hielt ich die Diagnose stets mög- lichst weit von mir entfernt. So lange, bis es nicht mehr ging. Irgendwann kommt der Tag, an dem man sich nicht mehr verleugnen kann. In Zusammenarbeit mit einigen Therapeutinnen habe ich begonnen, mich mit der Thema- tik zu befassen. Dabei fühlte ich mich stets wie eine kleine Zwiebel, die erst mal ordentlich Schale lassen musste, bevor man an den Kern kam. Jede Therapiestunde, jede Selbstreflexion, jeder klare Moment brachte mich ein Stück weiter zum Kern, also mir selbst. Der wichtigste Schritt im Heilungsprozess war die Selbstakzeptanz. Ich gehöre nun mal zu jener Gattung Mensch, die anfällig für depressive Episoden sind. Man mag es melancholisch oder psychisch krank nennen, einige haben Vorurteile, andere verstehen meine Person nun besser. Doch diese Fremdbe- wertungen wurden abgelöst von dem Gefühl, auch mit dieser Disposition ein liebenswerter Mensch zu sein. Der Weg zum inneren Frieden mit einer Krank- heit, die, obwohl man sie nicht sehen kann, vorhanden ist, war der wichtigste Schritt im Umgang damit. Mein Name ist Victoria, ich habe Depressionen. Und das macht mich zu keinem besseren und vor allem nicht zu einem schlechteren Menschen. Heute betrachte ich die Erkrankung anders. Denn inzwischen hat mein seelischer Zustand eine Art Kompassfunktion. Die Depression ist eine gute Beraterin, Kri- tikerin, Managerin und für mich zur Freundin geworden. In guten Freundschaften sollte es möglich sein, die eigenen Verhaltensweisen auch mal kri- tisch zu betrachten, sich ehrliches Feedback geben zu kön- nen, schonungslos ehrlich zu sein. Wenn die mentalen Alarmglocken schrillen, der Kopf ins Grübeln gerät, der Körper lethargisch wird, dann möchte mir meine Freundin etwas sagen. Nämlich, dass ich auf mich aufpassen muss, meine Bedürfnisse ernst nehmen sollte und im Zweifel Hilfe in Anspruch nehmen kann. Die Karrieristin kann genau wie die aufstrebende Studentin auch Depressions- erkrankte sein. Seitdem ich die Widersprüchlichkeit mei- ner eigenen Person anerkannt habe, kann ich friedvoller und gütiger mit mir selbst umgehen. Victoria Müller ist (Radio-)Moderatorin, Bestseller-Autorin, Tierrechtsaktivistin, Philologin, angehende Historikerin – und Botschafterin für die Stiftung Deutsche Depressionshilfe. Sie wohnt in Berlin. die Depression

dialog No. 8 41 Man sagt, dass der Friedhof für die Verstor- benen sei. Ein bisschen stimmt das. Aber nur ein bisschen. Vielmehr ist der Friedhof ein Ort für die Lebenden. Zu jedem Grab gehören Menschen – und ihre Geschichten. Benjamin und seine Mutter Eine Mutter weint. Man sagt ja, dass die Zeit alle Wunden heilen würde. Die Zeit hat bei ihr bisher nur wenig heilen können. Fast vier Jahre ist es her, dass Benjamin erwischt wurde. Von einer Autofahrerin. Er fuhr auf seinem Motor- rad in die eine Richtung. Sie fuhr in die andere. Plötzlich machte sie eine Wende, um zu einem Parkplatz zu gelan- gen. So schnell konnte Benjamin nicht mehr reagieren. All das steht unter Vorbehalt, der Prozess ist bereits zweimal verschoben worden. Sechs Tage rang Benjamin noch. „In diesen Nächten träumte ich, wie Benni in einer Burg auf einer Treppe steht, die kein Geländer hat. Oben war eine Tür. Auf die ging er zu. Schritt für Schritt. Und ich rief und rief, dass er umkehren sollte.“ Das sagt Zeynep. Sie ist seine Mutter. Anfang 50 ist sie jetzt, eine schwere Brille auf der Nase, die Haare ergraut. „Benni“ steht auf ihrer linken Hand, eintätowiert. Sie flehte, zum Himmel, zu Gott, zu Allah, wer auch immer zuhörte. Doch die Kno- chenbrüche, die vielen Risse, die inneren Verletzungen waren zu viel für ihn. Er, Benni, 19 Jahre alt, 1,90 Meter groß, 90 Kilo schwer, niemals geraucht, nur ab und zu eine Shishapfeife, starb. Das Grab ist ihr Tempel. Ihr Benni- Tempel. Jeden Tag kommt sie hierher, erklimmt die Treppen, die auf den Hügel des Luisenkirchhofes in Charlottenburg führen. Sie hat gleich zwei Grabstellen nebeneinander gebucht. Für die Trauerweide, die Jahr für Jahr größer wird. Für die Blumen. Für die Fotos. Für die kleinen Modell- Motorräder. Dort liegt auch das Visier, das beim Unfall von seinem Helm abgesprungen war. Bennis Vater hat es gefun- den. Mit Edding hat er „Dein Papa“ draufgeschrieben. Neulich saßen drei von Bennis Freunden hier und spiel- ten Uno. Dann waren welche zum Männertag da und haben einen Jägermeister auf ihn getrunken. „Dass die immer noch kommen. Das Leben geht doch weiter“, sagt sie. Nur ihres nicht. „Ich habe keine Vergangenheit mehr. Ich habe keine Zukunft mehr. Ich weiß nicht, was ich machen soll“, sagt sie. Benni war ihr einziges Kind. Sie und der Vater hatten jahrelang versucht, Benni zu bekommen, bis es end- lich klappte. Zeynep zündet Kerzen an. Sie tauscht die Batterien der Lichterketten aus. Sie mäht das Gras, das sie selber gesät hat. Sie harkt Blätter. Sie gießt. Sie sitzt, raucht und schaut in die Luft. Eine Zuflucht ist das hier für sie geworden. Ein Ort, an dem sie nicht funktionieren muss, an dem sie sich nicht rechtfertigen muss, warum sie immer noch so stark trauert, warum sie nicht mehr arbeiten kann. Wenn Benni von der Schule kam, klingelte er unten, obwohl er einen Schlüssel hatte. Dringend musste er seiner Mutter durch die Gegensprechanlage sagen, dass er schnell etwas zu essen brauchte. Dann rannte er hoch, pfiff sich das Essen rein und zack, war er wieder verschwunden – Verab- redungen. „Als ob er geahnt hätte, dass er nicht so viel Zeit hat“, sagt sie. „Auf einmal tat er so geheimnisvoll“, sagt

dialog No. 8 43 Schlagergrößen. „Frag Frau Schmidt“ zum Beispiel wurde eines von Ekkis bekanntesten Liedern. Da ging es um eine Nachbarin, die über alles im Haus Bescheid wusste. Nur die Strophe, in der Frau Schmidt mit einem Fernglas hin- ter den Gardinen hervorlinst, fiel der DDR-Zensur zum Opfer. Zu große Assoziationen mit der Stasi. Michael und Ekki, sie teilten sich das Leben, die Woh- nung und das Bankkonto. Einmal aber, als deutlich wurde, dass Ekki viel zu viel Alkohol trank, sagte Michael zu ihm: Entweder du hörst damit auf oder ich gehe. Also hörte Ekki damit auf, machte einen Entzug, lag schwitzend, fiebernd und fluchend im Bett. Ekki musste operiert werden. Doch die Schmerzmittel, die er bekam, waren zu viel für seine Organe. Michael hielt ihm die Hand, war an seiner Seite, trug seine Urne zum Grab. „Ich vermisse ihn wahnsinnig. Ich fühle ihn, wie er mir bei meinen Auftritten zusieht. Ich frage mich, ob er mich gelobt oder kritisiert hätte. Und obwohl ich traurig bin, weiß ich, dass alles gut ist, denn Ekki hatte das beste Leben, das er haben konnte.“ Yeranouhy und ihre Kinder Manchmal ist es nicht nur die Geschichte einer Familie, die dort mit im Grab liegt. Manchmal ist es das Vermächt- nis eines ganzen Volkes. Was die Sache ein bisschen kom- plizierter macht. Bei Yeranouhy Kalaidjian Hartmann ist das der Fall. 1938 geboren. 2021 gestorben. Immer wieder Anfangs bin ich jede Nacht aufgewacht, weil ich geträumt hatte, dass Ekki mich ruft. 37 Jahre waren sie ein Paar. Nach Ekki wird niemand mehr kommen, da ist Michael sich sicher. Spontan warf Michael alle Beerdigungspläne über den Haufen und suchte ein kleines Urnengrab aus, ein Doppelgrab, „da ist dann noch genügend Platz für mich, wenn es so weit ist“, sagt er. Heute, fünf Jahre später, steht Michael auf dem Auf- erstehungsfriedhof in Weißensee. Es sind fünf Jahre, in denen er lernen musste, dass er nun alleine ist. „Anfangs bin ich jede Nacht aufgewacht, weil ich geträumt hatte, dass Ekki mich ruft. Ich bin dann durch die Wohnung gelaufen und habe ihn gesucht“, sagt Michael. Heute träumt er nur noch jeden zweiten Tag von ihm und meis- tens sind es schöne Sachen. Wenn er große Entscheidun- gen zu treffen hat, geht er zu Ekkis Grab und fragt ihn. „Natürlich antwortet er nicht, das wäre ja auch Quatsch, das weiß ich, aber trotzdem muss ich ihn fragen.“ 18 Jahre war Michael alt, als er Ekki kennenlernte. In Warnemünde war das, Ekki spielte mit seiner Band im Hotel Neptun. „Das war der Anfang, obwohl er schon 16 Jahre älter war als ich“, sagt Michael. Er folgte Ekki nach Berlin, arbeitete tagsüber an der Schönhauser Allee im Hähnchenrestaurant „Goldbroiler“. Abends begleitete er Ekki, wenn der Konzerte gab, Schallplatten aufnahm oder im DDR-Fernsehen auftrat. Wenn Michael hier sitzt, manchmal stundenlang, tau- chen plötzlich Leute auf. Sie setzen sich zu ihm auf die Bank und erzählen: dass sie Ekki haben spielen sehen, damals im VEB Fleischkombinat zum Beispiel. Oder im Fernsehen in der DDR-Castingshow „Herzklopfen kosten- los“. Oder sie berichten, wie Ekkis Lieder liefen, während sie jemanden zum ersten Mal küssten. Manchmal ist es eine ganze Traube von Menschen, die sich am Grab trifft. „Die haben Kaffee dabei und Kuchen, dann wird hier geklönt und gelacht“, sagt Michael. Das Grab ist eine kleine Pilgerstätte geworden und damit ein quasi öffentli- cher Ort. Für Michael in Ordnung: „Ekki war ja ein öffent- licher Mensch und auch unsere Beziehung war öffentlich.“ Einmal hat jemand 62 Engel aus Ton auf dem Grab drapiert. „Die habe ich nach einer Weile entsorgt.“ Damals, als Michael noch im „Goldbroiler“ arbeitete, begann er selber Texte zu schreiben. Für Ekki, aber auch für andere

dialog No. 8 F · N A M ILIE FRIEDE N · Manche Menschen reagieren auf Familienkonflikte oder Probleme mit lautem Streit und sprechen danach nie wieder ein Wort miteinander. Aber es gibt auch jene, die Probleme friedfertig lösen – und manchmal sogar nach einer Trennung ein Leben lang verbunden bleiben. Wir haben nachgefragt: Bei zwei sehr unterschiedlichen Männern in sehr unterschiedlichen Lebenssituationen, die ihren „Familienfrieden“ gemacht haben. 45 Lenny wusste immer schon, dass seine Freundin und er ewig zusammenblei- ben würden. Und Lenny wusste auch schon immer, dass für ihn dazu auch Kinder gehören. Doch die kündigten sich dann doch früher an als erwartet. Er und seine Freundin seien damals um 5 Uhr aufgestanden, um beim Schwangerschaftstest ein möglichst genaues Ergebnis zu bekommen, erin- nert sich Lenny. Als er die zwei Strei- fen auf dem Test gesehen habe, habe er erst einmal gar nichts gesagt. „Ich war im Schockzustand.“ Lenny war 14, als sein Vater einen Schlaganfall hatte. Danach war der Mann, der trotz seiner späten Vater- schaft mit 55 Jahren immer so agil gewesen war, ein Pflegefall. Als Lenny 24 war, starb der Vater – und wenig später auch die Mutter, die den Vater all die Jahre gepflegt hatte. Kurz vor dem Tod der Mutter hatte Lenny noch das Gefühl gehabt, alles würde sich zum Besseren wenden. Damals sei er in dem Alter gewesen, zu erkennen, dass es seiner Mutter nicht gut ging und sie im Laufe der Jahre in eine Depression gerutscht war. „Meine Freundin hat mich dabei unterstützt, meine Mutter darauf anzu- sprechen“, sagt er. „Ich bin ein eher zurückhaltender Typ. Meine Freundin ist das Gegenteil, sie kitzelt immer das Beste aus einem heraus.“ Nach dem Gespräch habe sich seine Mutter ent- schlossen, eine Therapie zu machen. „Es ging ihr deutlich besser“, sagt Lenny. Lenny studierte in Riga Medizin, als seine Mutter starb. Der plötzliche Tod der Mutter habe ihm den Boden unter den Füßen weggezogen „Ich war auf einmal mit Dingen konfron- tiert, die andere erst im richtigen Erwachsenenalter beschäftigen“, sagt er. Aber auch das bekam Lenny hin, er zog zurück nach Deutschland: kümmerte sich um das Erbe, reno- vierte das Haus der Mutter, gründete dort mit seiner Freundin und einer

dialog No. 8 47 Ein gesunder Streit gehört dazu: Aber man muss sich auch die Zeit nehmen, dem anderen zuzuhören, sonst kommt eines zum anderen. aber das ist nichts, was wir nicht hin- bekommen können, wenn wir kom- munizieren und als Team arbeiten.“ Lennys Tochter ist mittlerweile drei Jahre alt und er sei superglück- lich mit seiner kleinen Familie. Beim Studium hinke er zwar etwas hinter- her, aber das bewege sich alles im Rahmen. Eine Änderung gibt es aller- dings in Lennys Leben: Vor Kurzem ist er wieder Vater geworden. Einen Grund, in Schockstarre zu verfallen, gab es diesmal nicht. Er und seine Freundin hätten sich ein zweites Kind gewünscht: „Wenn meine erste Toch- ter 18 ist, bin ich erst 42. Ich finde es total cool so ein junger Vater zu sein, und stelle mir oft vor, was ich alles mit meinen Kindern machen kann, bis sie ihre eigenen Familien gründen. Denn man muss es auch mal so sehen: Hätte mein Vater mich in einem Alter bekommen wie ich jetzt meine Kin- der, hätte er 50 Jahre lang Zeit gehabt, mich kennenzulernen. Je früher man Kinder bekommt, desto länger hat man auch etwas von ihnen.“ Text Anne Wolf Fotos Jaqui Dresen@jaquidanslanuit, Tilo Wandelt@monsieurmustage Drei Fragen an … … Friederike Weber, Leiterin der Ev. Beratungsstelle Flingern Wie können es Paare schaffen, sich friedlich zu trennen? Wie können es Paare schaffen, sich friedlich zu trennen? Eine Trennung ist ein Abschiedsprozess, der Zeit braucht. Gefühle wie Traurigkeit, Wut oder Hoff- nungslosigkeit sind dabei ganz normal – es braucht Zeit, bis eine Trennung verarbeitet ist. Was helfen kann, einen guten Umgang miteinander zu finden, ist, sich auf die sachlichen Fragen zu konzentrieren, also Dinge zu klären, die geklärt werden müssen, wie zum Beispiel: Wer zieht aus? Wer zahlt wie viel Unterhalt? Wie regeln wir den Umgang mit den Kindern? Wie gehen wir mit unseren Freund*innen um? Viele Eltern haben das Gefühl, wegen der Kinder nach der Tren- nung einen freundschaftlichen Kontakt aufleben lassen zu müssen. Es ist schön, wenn das klappt. Aber man sollte sich klarmachen, dass es auch okay ist, wenn das einfach nicht geht. Es gibt Paare, die steigern sich in eine regelrechte Hass- Es gibt Paare, die steigern sich in eine regelrechte Hass- spirale hinein. Gibt es da einen Weg heraus? spirale hinein. Gibt es da einen Weg heraus? Dazu braucht es die Erkenntnis und die Bereitschaft, etwas ändern zu wollen. Die Liebe zu den Kindern ist dabei oftmals ein mächtiges Mittel – denn die Kinder leiden sehr darunter, wenn sie immer zwischen den Stühlen stehen. Helfen kann auch, sich bewusst zu machen, was die Ex-Partnerin oder der Ex-Partner den Kindern bedeutet und was die Kinder am anderen Elternteil schätzen. Zugleich sollte man sich überlegen, wie man es schafft, nach einer Trennung wieder eigene Wege zu gehen: ein neues Hobby anfangen, wieder mehr Sport machen, neue Freund*innen suchen. Denn eine Hassspirale aufrechtzuerhalten, macht nicht glücklich, es frisst einfach nur unheimlich viel Energie. Wie helfen Sie dabei in den Ev. Beratungsstellen? Wie helfen Sie dabei in den Ev. Beratungsstellen? Letztlich müssen die Paare für sich selbst klären, wie sie am besten mit der Trennung umgehen, denn was richtig ist, kann von Paar zu Paar ganz unterschied- lich sein. Wir in den Beratungsstellen sind dabei Übersetzende, helfen also den Parteien im geschütz- ten Raum, sich dem anderen zu erklären – sodass am Ende eine Lösung gefunden wird, mit der sich alle Seiten wohlfühlen.

dialog No. 8 49 Das stetige Streben nach Glück hindert uns daran, unseren inneren Frieden zu finden. Statt alles Negative aus unserem Leben zu verbannen, sollten wir dunkle Gefühle und Emotionen zulassen und auch mal Nein, sagen, findet Politologin und Autorin Juliane Marie Schreiber. Im Interview erklärt sie, warum sie positive Sinn- sprüche nicht leiden kann, weshalb der Glücks-Zwang eine Gesellschaft kaltherzig macht und was wirklich Zufriedenheit bringt. Bei vielen Menschen hängen im Büro Sinnsprüche auf pastellfarbenem Hintergrund an der Wand, die sie daran erinnern sollen, das Leben positiv zu sehen. Können Sie damit etwas anfangen? Diese Fülle von positiven Sinnsprü- chen überall ist ein Grund dafür, warum ich mein Buch geschrieben habe. Wenn ich solche Sprüche gese- hen habe, empfand ich sie als nervig und deplatziert. Diese Art von Sprü- chen begegnet einem ja nicht nur im Büro, sondern auch im Supermarkt oder in fast jedem Ratgeber. Ich ver- stehe, warum Menschen das mögen: Sie wollen sich motivieren und auf- bauen. Aber meiner Meinung nach geht das oft am eigentlichen Zweck vorbei. Denn diese Art der Ansprache erhöht den Druck auf uns, wenn eigentlich alles in Ordnung ist. Wir haben das Gefühl, stets noch mehr tun und an uns arbeiten zu müssen, weil angeblich alles an uns oder an unserer Perspektive auf das Leben liegt. Warum ist das so, dass wir alles Negative aus unserem Leben verbannen wollen? Das liegt vor allem daran, dass wir in einer sehr individualisierten Zeit leben: Wenn wir etwas Negatives erle- ben, haben wir das Gefühl, persönlich versagt zu haben. Unser Normalstan- dard von Zufriedenheit und Glück hat sich verschoben; es reicht nicht mehr aus, durchschnittlich gelaunt zu sein. Und wenn man einmal schlecht gelaunt ist, ist das schon völlig ver- pönt, weil es so wirkt, als hätte man sein Leben nicht im Griff – fast wie eine Art Funktionsstörung. Social Media wirkt dabei als Brandbeschleu- niger, da wir zum ersten Mal in der Geschichte unser Leben selbst kura- tieren können: Wir können es nach außen so darstellen, als sei es perfekt. In Zeiten des relativen Wohlstands grenzen wir uns zu anderen nicht mehr nur alleine über unser Einkom- men ab: Die teure Uhr und das große Auto sind zwar weiterhin Statussym- Wenn wir etwas Negatives erleben, haben wir das Gefühl, persönlich versagt zu haben. bole, aber Glück nun eben auch. Glück ist zum Prestige geworden. Daher denken wir, dass Unglück unse- ren Status mindere, und das wollen wir nicht zeigen. Denn nur wer glück- lich ist, gilt heute als erfolgreich. Wann hat diese Entwicklung angefangen? Das ist schwer zu datieren, aber ein wichtiger Treiber war die Positive Psychologie. Sie entstand Ende der 1990er-Jahre in den USA und ist dann Anfang der 2000er-Jahre zu uns her- übergekommen. Einfluss hat sie besonders in den letzten zehn Jahren gewonnen. Ihr Begründer, der Psycho- loge Martin Seligman, geht davon aus, dass man sein Leben zum großen Teil selbst in der Hand hat – ganz egal, wie sich die Umstände unserer Existenz gestalten. Er hat sogar eine ominöse, unter Wissenschaftler*innen umstrit- tene Glücksformel aufgestellt: Glück ist gleich genetische Voreinstellung plus Umstände plus willentliche Kon- trolle, und zwar in einer Aufteilung von 50, 10, 40. Die Positive Psycho- logie konnte auch so stark werden, weil immer sehr viele Geldgeber be- reitstanden, sie zu fördern. Sie passt gut in unsere Zeit: „Wenn du noch die- ses Produkt konsumierst oder dieses Video anschaust, dann wirst du irgend- wann glücklich sein.“ Dieses Heilsver- sprechen funktioniert sehr gut im Kapitalismus.

dialog No. 8 nicht durchgesetzt, wenn sie nicht eine wichtige Funktion hätten. Schmerz ist zum Beispiel ein wichtiger Schutzme- chanismus des Körpers. Ohne Schmerz würde man die Hand viel- leicht erst von der Herdplatte nehmen, wenn es komisch riecht. Die Erwar- tung von Schmerz hilft dabei, ohne Verletzungen durch den Alltag zu manövrieren. Und wenn wir uns doch einmal das Schienbein stoßen, dann wirkt Schimp- fen wie ein natürliches Schmerzmittel, weil es den Körper in einen Kampfmo- dus bringt. Man hat in Experimenten herausgefunden, dass das Schimpfen den Fight-or-Flight-Modus in der Amygdala aktiviert und hilft, Qualen länger auszuhalten. Man kann sogar seelische Schmerzen mit Schimpfen lindern. Auch das wurde in einem Experiment nachgewiesen. Schimpfen kann auch politisch wichtig sein, weil es eine wichtige Form der vorpoliti- schen Artikulation ist. Es drückt erst- mal aus: „Hier gibt es ein Problem.“ Damit wiederum können andere aus- drücken: „Ja, ich habe das Problem auch.“ Alle politischen Veränderungen haben mit Schimpfen begonnen. Die Französische Revolution wäre nicht entstanden ohne das Schimpfen und die Wut der Menschen. Und warum unterstützt Neinsagen die persönliche Seelenhygiene? Das Neinsagen ist eine Befreiung, denn darin liegt eine große Autono- mie. Wenn ich nach meinen Überzeu- gungen und Werten leben will, dann kann ich mich nicht von den Anforde- rungen der anderen, des Konsums, der Normen leiten lassen, sondern muss immer wieder auch Nein sagen. Wer ist man denn, wenn man zu allem immer Ja sagt? Wir haben die Kämpfe insgesamt zu sehr nach innen verlagert. Wir coa- chen uns, wir wollen unsere Resilienz verbessern, aber wir sollten unsere 51 Negative Empfindungen und Gefühle hätten sich in der Evolution nicht durchgesetzt, wenn sie nicht eine wichtige Funktion hätten. Kämpfe wieder mehr außen, also in den Umständen suchen. Das haben wir in den letzten Jahren aus den Augen verloren. Besonders in Zeiten der Krisen sollten wir uns nicht davon dominieren lassen, immer noch glück- licher sein zu müssen, immer weiter zu konsumieren, sondern sagen: „Nein, ich muss nicht immer glücklich sein, ich mache mein eigenes Ding und finde darüber vielleicht eine neue Wahrhaftigkeit.“ Wie sind Ihrer Meinung nach Zufriedenheit und Seelenruhe zu erreichen? Was Antonio Gramsci zum Thema Frieden sagte, finde ich sehr erhel- lend: „Pessimismus des Verstands, Optimismus des Willens“. Es zeigt, dass man rational über die Welt nach- denken sollte – auch wenn die Welt recht düster erscheint und eine Her- ausforderung darstellt, und man trotz- dem den Willen behalten sollte, Dinge verändern zu können und zu wollen. Wir dürfen uns nicht an jeder Dumm- heit begeistern, aber auch nicht ver- zweifeln an jedem Schrecken. Wir müssen etwas dazwischen finden – eine ausgewogenere und unabhängige Haltung. Durch Distanz von diesem dauerhaf- ten Maximieren und dass man zu vie- len Dingen auch mal Nein sagt. Es ist völlig in Ordnung, nicht ständig etwas optimieren zu wollen, sondern ein- fach nur hier zu sitzen, wie Loriot sagen würde. Es gibt Dinge, die laufen nicht gut, auch gesellschaftlich, auf die darf ich wütend sein. Und wenn ich Missstände anders anpacken kann als über mein eigenes Mindset, dann gibt mir das ein besseres Gefühl, weil es mich aktiviert. Es macht mich zufrie- dener, weil ich weiß: „Okay, anderen geht es auch so, und so, wie es mir geht.“ Man muss nicht die ganze Zeit überglücklich sein, denn die meisten Menschen sind es auch nicht. Glück ist sowieso eher ein kognitiver Aus- nahmezustand! Juliane Marie Schreiber ist Politologin, Autorin und freie Journalistin. Im März 2022 erschien ihre Gesell- schaftskritik „Ich möchte lieber nicht. Eine Rebellion gegen den Terror des Positiven“ im Piper Verlag und wurde ein Bestseller.

dialog No. 8 53 Mike und Nate Turner glauben an ein Leben im friedlichen Einklang mit der Natur, und genau das haben sie sich gesucht: Vater und Sohn führen das freie und ursprüngliche Leben der alten Trapper und Jäger, in der friedlichen Einsamkeit Alaskas, 120 Meilen von der nächsten Stadt entfernt.

dialog No. 8 Holztür zu treten und einzutauchen in Mikes und Nates Geschichte. „Wäh- rend der gesamten Fahrt hierher hat mir mein Vater eingetrichtert, dass wir etwas tun werden, von dem andere Leute behaupten, dass es gar nicht mehr getan werden kann“, erzählt Nate Turner, als er am nächsten Morgen die vergilbten Vorhänge aufzieht, um etwas Licht durch die winzigen Glas- fenster einzulassen. „Viele der alten Trapper hatten damals ihr Glück in kleinen Städten, ihr Leben in Casinos, im Tourismus oder im Alkohol gefun- den. Die meisten Blockhütten an den Flussufern und den Hängen der Hügel waren verwahrlost und verlassen.“ Einige Wochen Pause, warten, weiterarbeiten. Bei minus 30 Grad Celsius fuhren Mike und Nate Turner Winter für Winter mit dem Holzschlit- ten über die vereisten Flüsse, Hügel hinauf und hinab. Immer auf der Suche nach geeigneten Plätzen, um zu den Trails im verwilderten Busch vor- zudringen. Zwischen Bäumen und Sträuchern spannten sie die mit Ködern bestückten eisernen Fallen aus Federn, Streben und Schlingen und versteckten sie im Schnee oder in Astgabeln. Tag für Tag, Jahr für Jahr. Suchen, verstecken, warten – bis heute. Beim Hinausbücken durch die nied- rige Tür der ursprünglichen Hütte wischt sich Nate Turner den Staub von der Jacke und deutet auf die kleinen Kerben an den Bäumen gegenüber der Hütte. „Hier sind wir auf unseren ers- ten Trail gestartet. Auch wenn uns andere Buschbewohner*innen gesagt haben: Kehrt lieber um, das wird nichts. Selbst die noch aktiven Trap- per meinten, dass man davon nicht mehr leben könne.“ Doch genau dieses Leben haben die Turners gesucht, um noch einmal neu zu beginnen. Nur der jüngere Sohn Nate ist mit seinem Vater im Busch geblieben, weil er schon als Teenager und aufmüpfiger Schüler den Erzäh- lungen seines Vaters zugehört hatte 55 Das Wasserflugzeug bringt Neuigkeiten aus der alaskischen Wildnis, die nächste größere Stadt liegt 120 Flugmeilen entfernt. Wir Alaskaner brauchen Stille. Wir brauchen viel Platz, einen riesigen Garten und unsere Freiheit. Denn Alaskaner sind sehr spezielle Individuen. Sogar die, die in der Stadt leben.

Gemüse in riesige Plastikzuber. „Wir nutzen die Natur und bereichern uns an ihr, soweit es geht und solange sie die Lücken wieder schließen kann.“ Fran Turner hievt Zuber für Zuber in die Vorratskammer. „Wir sind in unserem Land auch dafür verantwortlich, das Gleichgewicht zwischen Leben und Tod, Säen und Ernten zu halten, ja, es gewissenhaft mitzusteuern, um fried- lich mit ihr zu leben“, erzählt sie auf der Leitersprosse stehend. Das eigene kleine Sägewerk genau wie die Tro- ckenkammer für Gemüse und Fleisch, das Fischrad, das die Hechte und Lachse des Kantishna River auf die Rutsche vor dem Grundstück der Tur- ners treibt – all das hilft ihnen, so un- abhängig wie möglich mitten in der Natur und mit ihrer Hilfe zu leben. Jedes Jahr im Frühjahr und Herbst wechseln Mike und Nate Turner den Wohnort. Den Dokumentarfilm zum Text gibt es übrigens hier: www.german-documentaries. de/en_EN/films/follow-the-river-searching- for-freedom-in.10366

dialog No. 8 59 Es gibt Menschen, die schnell aus der Haut fahren, andere wiederum sind selbst in den nervenaufreibendsten Situationen die Ruhe selbst. Woran liegt das? Es gibt verschiedene Faktoren, die darüber entscheiden, wie schnell wir wütend werden beziehungsweise wie wir mit unserer Wut umgehen. Ein Faktor sind die Gene. Man- chen Babys macht es beispielsweise wenig aus, wenn man sie mit einer Nadel piekt, sie stecken das einfach weg, ohne mit der Wimper zu zucken. Es gibt aber auch Babys, die empfinden den Pieks sehr intensiv und hören lange nicht mehr auf zu schreien. Wissenschaftler haben nachgewie- sen, dass sich das auch nicht ändert, wenn wir erwachsen werden: Wer als Kind schnell erregbar war, ist es auch im späteren Leben. Daran kann man nicht viel ändern, damit muss man leben. Nicht viel ändern kann man auch an einem weiteren Faktor: den äußeren Umständen. Wer gerade arbeitslos geworden ist und kurz vor der Scheidung steht, reagiert auf Alltagsärgernisse meist weniger gelassen als der Familienvater, bei dem alles super läuft. In der Fachberatungsstelle arbeiten Sie als Therapeut mit gewalttätigen Jungen und Männern. Heißt das, es gibt noch einen dritten Faktor, den man beeinflussen kann? Ja. Die Psyche. Und da können wir ansetzen und Ände- rungen im Verhalten herbeiführen – und das manchmal schon nach dem ersten Besuch der Betroffenen bei uns in der Fachberatungsstelle. Denn es ist ja nicht so, dass die Betroffenen gerne Wutanfälle oder Gewaltausbrüche ha- ben. Im Gegenteil: Sie leiden unter der Situation. Wenn dann auf der anderen Seite jemand kommt, der unvorein- genommen sagt: „Lassen Sie uns doch mal schauen, was da eigentlich los ist“, dann ist das für viele direkt eine riesige Entlastung. Natürlich ist das Verhalten der Kin- der, Männer und Frauen, die zu uns kommen, schädlich, schrecklich und erschreckend. Aber wir zeigen uns nicht erschrocken. Denn Erschrockensein hilft nicht. Wenn die Betroffenen unter ihrem Verhalten leiden, warum ändern sie es nicht einfach? Gewalttätige Menschen haben in ihrer Kindheit in der Re- gel traumatische Erfahrungen gemacht, in denen sie sich ohnmächtig gefühlt haben. Weil sie sich nie wieder so füh- len möchten, reagieren sie aggressiv, wenn sie in eine Situ- ation kommen, in der sie sich ähnlich ohnmächtig fühlen. Nicht ohne Grund werden ja Kinder, die von ihren Eltern Gewalt erfahren haben, später mitunter selbst gewalttätig. Der aggressive Teil der Persönlichkeit ist kurzsichtig und reagiert im Affekt. Deshalb kann man vorher noch so viel darüber sprechen, dass Aggressionen schädlich sind: Tritt der aggressive Teil der Persönlichkeit auf den Plan, ist das alles sofort wieder vergessen. Später, wenn sich der aggres- sive Teil der Persönlichkeit wieder zurückgezogen hat, kommt dann der der kritische Teil der Persönlichkeit zum Zug. Der sagt Dinge wie: „Das ist nicht in Ordnung, was ich da mache. Was tue ich meinem Kind an? Meine Frau ist von mir enttäuscht. Ich wollte nie so werden wie mein Vater.“ Vorstellen können Sie sich diese Persönlichkeitsanteile wie zwei Menschen, mit denen man sich unterhalten kann, die eigene Pläne und Ziele, eigene Absichten und Gefühle ha- ben, als zwei Menschen, die im Widerstreit stehen. Es gibt Menschen, die nah der Erleuchtung sind und nie aus der Haut fahren. Die machen das gut, denn Wut ist durchaus ein Übel, an dem man arbeiten kann. Oft ist es aber so, dass Menschen sich nicht aufregen, weil sie ihre eigenen Bedürfnisse aufgegeben haben. Und Sie nehmen dann mit dem aggressiven Teil der Persönlichkeit Kontakt auf? Nicht ganz. Wenn ich mich nach einem Wutausbruch als Scheißkerl beschimpfe oder schlecht fühle, ändert das ja nichts an meinem Verhalten. Aber es gibt mindestens noch einen dritten Teil der Persönlichkeit, nämlich einen etwas sachlicheren und etwas ruhigeren, ausgeglichenen Teil, der sich das unvoreingenommen anschauen kann. Dieser Teil kommt beim Kampf zwischen den polarisierten Teilen aber häufig unter die Räder. Die therapeutische Kunst ist es, die- sen Teil zu stärken und ihm mehr Gewicht zu geben. Denn das ist der Teil der Persönlichkeit, der letztendlich entschei- det: Gebe ich dem Wutanfall nach – oder nicht. Sich dem zu stellen, fordert von den Betroffenen viel Kraft und Mut: denn die meisten wissen ja nicht, dass sie als Kind eine Ohn- machtserfahrung gemacht haben. Sie sprechen viel von Männern. Sind Frauen denn generell friedlicher und weniger wütend als Männer?

S. 62 Hilfe in schweren Zeiten Wie die Diakonie Menschen in Not unterstützt S. 64 Mein Kita- Tagebuch Eine Auszubildende berichtet S. 66 Flauschiger Besuch mit Wirkung Alpakas auf Visite im Pflegeheim S. 71 Auf einen Kaffee bei Evie Das e-mobil Café von Diakonie und Kirche S. 72 Sucht auf Rezept Der Weg in die Sucht beginnt oft beim Arzt

nach Corona“ haben die Mitarbeiten- den eine große Ferienfahrt organi- siert. Von acht verschiedenen Schul- standorten aus ging es mit insgesamt 60 Kindern in eine Jugendherberge in Brüggen – für manche der Kinder die erste Urlaubsreise ihres Lebens. 4 Mehr als Lebensmittel bei der Ev. Tafel- ausgabe Ulrike Kanias (Name geändert) Haus- haltsbudget war schon vor der Infla- tion knapp bemessen, aber sie kam klar. „Bei den jetzigen Teuerungsraten geht allerdings immer weniger – vor allem Extras können wir uns nicht län- ger leisten. Wenn die Kinder ins Schwimmbad gehen wollen, überlege ich dreimal, ob das noch drin ist“, sagt die Mutter von zwei Kindern. Kania steht seit der Trennung vom Vater ihrer Kinder im Oktober 2018 jeden Mitt- woch bei der Lebensmittelausgabe an. Sie ist froh, dass es das Angebot gibt: „Frisches Essen mit Salat und Gemüse, das ist mir wichtig, aber das ist mit wenig Geld schwer hinzubekommen.“ Kania ist kein Einzelfall: Laura Tru- cionyte arbeitet in der Sozialberatung 63 der Ev. Tafelausgabe. Sie beobachtet die Preisentwicklung mit Sorge: „Zu uns kommen Menschen, die wie Ulrike Kania meist sowieso schon extrem sparsam leben. Da ist wenig Potenzial, um noch mehr einzusparen.“ Trotz- dem versucht sie ihr Möglichstes, um ganz individuell zu helfen. „Men- schen, die neu in eine Notlage geraten sind, wissen manchmal noch gar nicht, was ihnen zusteht. Wir unterstützen bei Anträgen für Wohngeld oder den Kinderzuschlag. Wir weisen auf den DüsselPass hin, mit dem man viele Vergünstigungen bekommen kann, oder auch auf die Kulturliste.“ Außer- dem ist die Sozialberatung der Tafel- ausgabe gut vernetzt: „Wir kennen weitere Angebote in den Stadtteilen und können an die verweisen – güns- tige Einkaufsmöglichkeiten, Foodsha- ring-Standorte oder auch andere Ein- richtungen der Diakonie und anderer Institutionen, die weiterhelfen kön- nen.“ Froh ist sie dabei über die Unter- stützung von Ehrenamtlichen und Spender*innen. „Ohne sie wäre das alles nicht möglich.“ Text Kira Küster, Christoph Wand, Anne Wolf Foto Gerald Biebersdorf dialog No. 8 wusste, wie er seine Nachzahlung von 500 Euro stemmen sollte“, berichtet Uli Wagner von der Schuldnerberatung der Diakonie. „Natürlich muss sich auch strukturell etwas ändern, es kann nicht sein, dass die Menschen, die ohnehin nichts haben, jetzt mit den extrem gestiegenen Preisen alleine gelassen werden. Aber selbst wenn sich etwas ändert, dauert das meist seine Zeit. Und die Patenschaften hel- fen sofort und unmittelbar. Den Men- schen, denen das Geld zugutekommt, nimmt das eine große Last.“ 3 Kinder machen den ersten Urlaub ihres Lebens Constanze Jaestadt Fischer leitet den Stadtteilladen der Diakonie Düssel- dorf in Flingern. Auch für sie bedeutet Armut Isolation: „Sozial benachtei- ligte Menschen sind mit sich und ihren Fragen häufig allein, wissen nicht, wer ihnen weiterhelfen und wem sie ihre Sorgen offenbaren können. Eine der größten Sorgen der Menschen, die uns aufsuchen, ist, wie sie die Kinder in dieser Situation gut großbekommen sollen.“ Der Stadtteilladen unterstützt Familien auf vielfältige Weise, zum Beispiel mit einer Raubtierfütterung für Kinder, deren Eltern sich das Mit- tagessen in der Schule nicht leisten können. „Wir wollen aber nicht nur Grundbedürfnisse erfüllen. Uns ist wichtig, dass die Kinder unbeschwert aufwachsen und Dinge tun können, die auch ihre Altersgenossen tun.“ Dazu gehöre zum Beispiel die Mitglied- schaft in einem Fußballverein, einem Kind das durch sein zeichnerisches Talent aufgefallen ist, einen Malkurs zu ermöglichen oder Kinder im Rah- men des Ferienprogramms im Stadt- teilladen und in anderen Einrichtungen der Diakonie an Ausflügen zu beteili- gen. Über das Programm „Aufholen

dialog No. 8 65 Den gesamten Text von Zora Gehse sowie weitere Texte und Bilder von Azubis aus Verwaltung und Pflege finden Sie unter: www. diakonie-duesseldorf.de Es wird oft unterschätzt, wie gerne und langwierig Kinder sich mit Erwachsenen unterhalten. Sie genießen es sehr, jemanden zu haben, der ihnen wirklich zuhört und sich für ihre Gedanken und für die vielfältigen Dinge, die sie beschäftigen, interessiert. Sie stellen mir auch viele Fragen zu meinem Leben, und oftmals bin ich überrascht, wie sie die Dinge in ihrem Kopf kombinieren und wie intel- ligent die Fragen sind, die sie stellen. Es rührt mich oft, dass sie sich auch lange Zeit später an die Dinge erinnern, die ich ihnen nebenbei erzählt habe. Einmal fragte mich ein Kind: „Frau Gehse, wie heißt deine Mama?“ „Claudia“, antwortete ich beiläufig. Monate später erzählte ich, dass ich am Nachmittag meine Mutter besuchen würde, und das Kind nickte stolz und sagte: „Die Claudia.“ Um kurz vor 11 Uhr gehen wir mit den Kindern raus. Während die Kinder sich im Außenbereich austoben kön- nen, haben wir Erzieherinnen Zeit, uns auszutauschen. Die Zusammenarbeit und der Austausch im Team sind in diesen Beruf besonders wichtig, da wir den Kindern gegenüber für eine harmonische Atmosphäre und einheit- liche Absprachen und Regeln verantwortlich sind. Als Team arbeiten wir jeden Tag durchgehend auf engstem Raum zusammen, fast wie eine Familie, so kommt es natürlich auch zu privaten Gesprächen und manchmal auch zu kleinen Reibereien. Kommunikationsfähigkeit und Konfliktlösungsstrategien sind deshalb unabdinglich. Ich persönlich genieße es sehr, dass ich in diesem Beruf so viele Möglichkeiten habe, mich draußen aufzu- halten. Nach dem Draußenspiel gehen wir rein und es gibt Mittagessen. Ich habe meinen eigenen Mittagstisch. Mit- tagszeit ist eine schöne und stressige Zeit zugleich. Essen verteilen, Tischmanieren beibringen, Tischkommunika- tion anregen und gleichzeitig eine angenehme Lautstärke zu schaffen, damit die Kinder auch in Ruhe essen können, den jüngeren Kindern beim Schneiden und Essen zu helfen und dabei auch selbst zu essen, fordert viel Multitasking. Mit Kindern zu arbeiten, erfordert generell die Fähig- keit, mehrere Dinge gleichzeitig zu tun, weil man zum Bei- spiel gleichzeitig ein Kind trösten, Wasser einschenken, ein Pflaster holen, einen Konflikt lösen, ein Kind davon abhalten muss, das ganze Badezimmer unter Wasser zu setzen, einem anderen Kind auf der Toilette helfen muss und, und, und … Kinder haben viele Bedürfnisse und Fragen und diese oft alle gleichzeitig. Die ständige Lautstärke, die 21 Kinder auf engem Raum nun mal erzeugen, und dieses Multitas- king sorgen auch häufig für inneren Stress. Deswegen ist es wichtig, damit umgehen zu lernen und eine innerliche Ruhe behalten zu können – und in seiner Freizeit Stress- ventile zu haben. Nach dem Mittagessen gehen die jüngeren Kinder schlafen und die älteren haben eine Ruhephase, in der sie in der Leseecke eine Geschichte vorgelesen bekommen. Danach wird eine Freispielphase eingeläutet. Der Nach- mittag vergeht schnell. Ich bastle noch mit ein paar Kin- dern, habe oft unser jüngstes Kind, ein Mädchen, das noch keine zwei Jahre alt ist, auf dem Schoß, da es noch viel körperliche Nähe sucht. Ich bringe ihr bei, meinen Namen zu sagen. „Gehse“, sagt sie mit ihrer Piepsstimme. Sie kommuniziert schon sehr viel in Einwortsätzen und mit ihrer Mimik und ich habe das Gefühl, dass sie alles ver- steht, was ich sage.

dialog No. 8 67 mit Wirkung

dialog No. 8 Einsatz kamen, Hunde – denn ihre Besuche sind einfacher umzusetzen und im Heimalltag unterzubringen. Die Wirkung von Alpakas ist hingegen weniger erforscht. Dabei hat auch die Arbeit mit ihnen einige Vorteile. Schon ihre Körpergröße passt gut – auch für Menschen, die im Rollstuhl sitzen. Denn sie müssen sich nicht nach unten beugen, um sie zu streicheln. Außerdem: „Alpakas spiegeln ihr Gegenüber. Wenn das Gegenüber ruhig ist, sind auch sie ruhig. Wenn es hek- tisch ist, weichen sie eher zurück“, sagt Detlef Maluche. Das stecke an, „die Menschen orientieren sich am Tier, werden selbst ruhiger, um es nicht zu verschrecken“. Das Fell der Tiere ist weich und fühlt sich angenehm an. Ihr Aussehen bedient das Kindchen- schema und wirkt nicht bedrohlich. In der Forschung zu tiergestützter Thera- pie hat sich auch herausgestellt, dass es Vorteile hat, dass Alpakas hierzu- „Darf man die streicheln?“ Das Interesse der Bewohner*innen des Stammhauses Kaiserswerth an den Tieren ist groß. 69 lande bislang eher unbekannt sind. So haben die Besuchten keine negativen Erinnerungen an die Tiere, wie etwa bei Hunden an Hundebisse. In Kaiserswerth ziehen die Tiere schnell Aufmerksamkeit auf sich. Auch Bewohner*innen, die nicht Teil der Ministudie sind, werden aufmerk- sam und nähern sich vorsichtig den Tieren, berühren ihr flauschiges Fell. Davon hat Detlef Maluche auch noch Geschorenes in einer Box dabei, für alle, die noch zu ängstlich sind, die Tiere direkt zu berühren. Die Bewoh- ner*innen dürfen davon auch etwas behalten, um sich später an das Erleb- nis zu erinnern. „Hatten Sie früher auch Tiere?“ Diese Frage stellt Mal- uche allen Bewohner*innen. Viele Demenzkranke können sich besser an Dinge erinnern, die weiter zurücklie- gen. Der Besuch der Tiere kann damit positive Erlebnisse aus der Vergan- genheit wieder ins Gedächtnis rufen.

dialog No. 8 Auf einen Kaffee bei Evie Diakonie und Kirche haben eine neue Mitarbeiterin. Ihre Aufgabe: die Menschen miteinander ins Gespräch zu bringen. Die neue Mitarbeiterin der Dia- konie ist klein, wendig, ziem- lich anspruchslos – und heißt Evie. Evie stammt aus dem sächsi- schen Borna. Dort wurde sie von der Firma „ARI Motors“ gebaut. Sie fährt elektrisch, kommt mit einer „Tankfül- lung“ bis zu 80 Kilometer weit, hat eine Kaffeemaschine an Bord. „Raus aus der Bubble, ab auf die Straße und rein ins Geschehen“ – das ist das Motto des e-mobilen Cafés, deren Initiato- ren, Diakonie und Kirche, eines auf keinen Fall möchten: „missionieren“. Im Gegenteil: „Wir sind da, um zuzu- hören“, erklärt Organisator, Pfarrer Peter Krogull. Krogull ist im Kirchenkreis zu- ständig für die Ausbildung ehrenamt- licher Seelsorger – er weiß, wie wich- tig Zuhören ist. Im vergangenen Jahr war er bereits mit einer mobilen Seel- sorge auf Tour. Dabei hat er die Erfah- rung gemacht, dass es vielen Men- schen leichterfällt, sich spontan bei einem Kaffee oder einem Kakao zu öffnen, als bei Problemen einen Ter- min mit einem Pfarrer, einer Pfarrerin oder bei einer sozialen Einrichtung zu vereinbaren. „Das war einer der Grün- de für uns, Evie an den Start zu brin- gen“, sagt er. Weil in der Regel immer ein*e Seelsorger*in oder ein*e Ansprechpart- ner*in aus einer sozialen Einrichtung aus dem jeweiligen Stadtteil mit Evie auf Tour geht, sei immer ein*e geschul- Ihre Auftakttour hat Evie im August gemacht. te*r Ansprechpartner*in vor Ort. „Bei Bedarf können wir dann in passende Hilfsangebote vermitteln.“ Es gehe aber nicht alleine um Seelsorge. „Uns ist wichtig, die Menschen miteinander ins Gespräch zu bringen.“ Ihre Auftakttour machte Evie im August. Mit mehr als 35 Grad brannte die Sonne vom Himmel. Für Krogull und die Ehrenamtlichen, die acht Stunden am Tag mit Evie durch die Stadt tourten, eine Herausforderung, die sich nur mit vielen Gläsern kaltem Wasser meistern ließ. Für Evie waren es dagegen perfekte Bedingungen für einen Start: denn Lust auf eine Kaffee- pause hatten bei der Hitze eigentlich alle – und Evie kam da gerade recht. Ein guter Ausgangspunkt für nette Gespräche also. 71 Zum Beispiel mit drei Dachde- ckern, junge, kantige Kerle und „ir- gendwie rein äußerlich ganz anders, als man sich den typischen Kirchgänger vorstellt“, erinnert sich Krogull. Beim Kaffee am Mobil sei man ins Gespräch gekommen. Dabei habe sich herausge- stellt, dass die drei Männer sich inten- siv in der Kirche engagieren. „Das war für mich eine echte Überraschung“, sagt Krogull. „Ohne Evie wäre ich mit den dreien vermutlich nicht so leicht ins Gespräch gekommen.“ Eine Überraschung erlebten Kro- gull und das Team aus Ehrenamtlichen auch in Hassels-Nord – einer Hoch- haussiedlung im Düsseldorfer Süden, in der Menschen aus 40 Nationen friedlich zusammenleben. „Wir hatten einen reißenden Kakaoabsatz – wegen der vielen Kinder, die vorbeigekom- men sind“, erinnert sich Krogull. Zwei Grundschüler habe er gefragt, ob sie sich nach den Sommerferien auf die Schule freuten. Die hätten eifrig ge- nickt und gemeint, es sei höchste Zeit, dass die wieder starte. Er habe etwas irritiert nachgefragt, schließlich wisse er von seinem eigenen Nachwuchs, dass Schule nicht bei allen Kindern hoch im Kurs steht. Aber die beiden ließen sich nicht irritieren: „Schule ist schon gut – aus uns soll später ja mal was werden“, stellten sie klar. „Weil es bei den Zulieferern Pro- bleme gab, waren wir anfangs noch mit einem Ersatzmobil in Rot unter- wegs“, sagt Krogull. Er ist aber zuver- sichtlich, das zum Erscheinen dieses Magazins die „echte Evie“ im Einsatz sein wird. Diese wird mit ihrer blau- orange-weißen Farbgebung in der Stadt kaum zu übersehen sein. Kro- gull und sein Team freuen sich jetzt schon auf viele weitere spannende Begegnungen – und auf den ein oder anderen Kaffee bei Evie. Text Anne Wolf Fotos Evdus Kontakt evie.duesseldorf@ekir.de

dialog No. 8 73 auch ist das Medikament über lange Zeit zu einem Beglei- ter geworden, von dem Betroffene nicht loslassen wollen“, erläutert Denise Schalow. Dazu kommen neue wissenschaftliche Erkenntnisse, die zeigen, dass viele Medikamente für Frauen stark über- dosiert sind. Denn die Pharma-Hersteller entwickeln ihre Medikamente bisher fast nur für Männer. Eine mögliche Folge: Medikamentenabhängigkeit trifft Frauen häufiger. Keine Fahne, an der man die Sucht erkennt Ein weiterer Grund, warum das Problem häufig lange un- erkannt bleibt: Für Angehörige ist die Sucht oft nicht klar zu identifizieren. „Anders als beispielsweise beim Alkohol ist problematisches Verhalten schwer zu erkennen“, sagt Denise Schalow. „Bei Medikamenten berichten Angehöri- ge eher von einem ganzen Strauß verschiedener Irritatio- nen, die sie bemerken: Betroffene stehen häufiger neben sich, sind vergesslich, haben wenig Antrieb oder ziehen sich zurück, erscheinen gleichgültig.“ Bis man da auf die Medikamente als Grund komme und deren Einnahme als problematisch empfinde, könne es lange dauern. Apotheke und Arzneischrank statt Dealer am Hauptbahnhof Die Betroffenen nutzen für die Beschaffung das System der medizinischen Versorgung in Deutschland. Ärzt*innen bleibt oft nur wenig Zeit für ihre Patient*innen und ein Aus- tausch über Verordnungen zwischen unterschiedlichen Ärzten findet fast nicht statt. „Da werden Medikamente durchaus verschrieben oder weiter verordnet, obwohl klar ist, dass diese und die Situation problematisch sind. Me- diziner*innen berichten uns auch von Patient*innen, die bestimmte Medikamente sehr nachdrücklich einfordern. Oder Betroffene lassen sich ihr Medikament von unter- schiedlichen Ärzten verschreiben, auch auf Privatrezept, um der Kontrolle der Krankenkassen zu entgehen“, sagt Denise Schalow. Dazu kommt die Möglichkeit, sich online Nachschub zu bestellen. Gelegentlich wird heimlich der Medikamentenvorrat innerhalb der Familie oder im Freun- des- und Bekanntenkreis geplündert. „Ich kenne die Ge- schichte eines Vaters, der sich am Ritalin-Vorrat seines Sohnes bedient hat“, erläutert die Expertin beispielhaft. Die Diakonie hilft beim Weg aus der Sucht „Eine Sucht“, so Denise Schadow, „ist letztlich immer ein gescheiterter Selbstheilungsversuch.“ Die Betroffenen neh- men das Medikament, um sich zu helfen. Da reicht es nicht, ihnen zu sagen, dass sie von ihrem liebgewordenen Be- gleiter ablassen müssen, das Medikament in seiner Dosis verringert oder abgesetzt werden soll. „So ein Ausstieg muss ärztlich und durch eine spezialisierte Beratung so- wie – bei Bedarf – therapeutisch begleitet werden. Da müs- sen Fragen beantwortet, Sorgen und Ängste adressiert wer- den, und die Betroffenen müssen dort lernen, diese zu ver- stehen und wie man mit ihnen umgeht, um sich selbst zu helfen“, erklärt die erfahrene Suchtberaterin. Es ist also wichtig, dass die Betroffenen die Hilfsangebote der Bera- tungsstellen kennen und nutzen. Nur so kann verhindert werden, dass beim nächsten aufkommenden Problem die Pillendose wieder aufgemacht wird. Suchen Sie Hilfe für sich selbst oder jemanden, den Sie kennen? Das Suchtberatungs- und Therapiezentrum der Diakonie hilft Ihnen weiter. Nehmen Sie einfach telefonisch unter 0211 73 53 264 oder per E-Mail an fachambulanz@diakonie-duesseldorf.de Kontakt auf und vereinbaren Sie einen persönlichen Termin.

HASSELS NORD DAS SIND WIR! Mehr Informationen zur Stadtteil-Kampagne unter: www.diakonie-duesseldorf.de/hassels-nord